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种观点，但都难免似是而非，不足推敲。
首先公序良俗之所以成为公序良俗，是长期以来约定俗成的传统礼仪、习俗、美德，相对恒定而非变动不居，相对于国家的成文法，是一种“民间法”，是法律的重要补充和辅助力量，或曰“德治”，需要尊重传承。即便今人的思想日益开放、包容，但在...
2017.01.25 06:34:13
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的几种观点,但都难免似是而非,值得商榷。首先,公序良俗之所以成为公序良俗,是因为长期以来约定俗成的传统礼仪、习俗、美德,相对恒定而非变动不居,相对于国家的制定法,其可以说是一种民间法,是法律的重要补充和辅助力量,或曰“德治”,需要尊重传承。即便今人的思想日益开放、包容,但在租...
2017.01.25 15:58:00
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中。既然春节被寄托如此之多的美好期待，在这个天涯共此时的时刻，更需要我们加深同家庭、同他人的情感链接，溯源自我的文化归属。 春节是生活的哲学，生活之树常青。春节是岁月的芬芳，岁月之花不衰。在春节里安顿好精神的故乡、文化的乡愁，我们任时代变动不居，永葆自信和从容。...
2017.01.25 09:31:00
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的几种观点,但都难免似是而非,值得商榷。首先,公序良俗之所以成为公序良俗,是因为长期以来约定俗成的传统礼仪、习俗、美德,相对恒定而非变动不居,相对于国家的制定法,其可以说是一种民间法,是法律的重要补充和辅助力量,或曰“德治”,需要尊重传承。即便今人的思想日益开放、包容,但在租...
2017.01.25 10:05:23
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精神气质。元人王元亮在《唐律疏议释文》中说：“中华者，中国也。亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼仪，故谓之中华。”在变动不居的历史长河中，中华传统文化既保持了一以贯之的特质，但也并非一成不变。从先秦的诸子百家到魏晋玄学，从宋明理学到清代的乾嘉学派，从殷...
2017.02.07 08:27:49
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精神气质。元人王元亮在《唐律疏议释文》中说：“中华者，中国也。亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼仪，故谓之中华。”在变动不居的历史长河中，中华传统文化既保持了一以贯之的特质，但也并非一成不变。从先秦的诸子百家到魏晋玄学，从宋明理学到清代的乾嘉学派，从殷...
2017.02.07 14:53:26
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精神气质。元人王元亮在《唐律疏议释文》中说：“中华者，中国也。亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼仪，故谓之中华。”在变动不居的历史长河中，中华传统文化既保持了一以贯之的特质，但也并非一成不变。从先秦的诸子百家到魏晋玄学，从宋明理学到清代的乾嘉学派，从殷...
2017.02.07 08:25:58
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精神气质。元人王元亮在《唐律疏议释文》中说：“中华者，中国也。亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼仪，故谓之中华。”在变动不居的历史长河中，中华传统文化既保持了一以贯之的特质，但也并非一成不变。从先秦的诸子百家到魏晋玄学，从宋明理学到清代的乾嘉学派，从殷...
2017.02.07 15:21:00
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学说，由即流行即主宰的本体开出了“翕辟成变”的宇宙论，积极入世、自强不息的人生论。生命本体或心性本体是活泼的有内在动力的本体，其变动不居、流行不息的特征及能动性，决非静止的、“耽空滞寂”的自然本体或绝对精神所可比拟，同时又不是柏格森的生命冲动所能取代的。（郭齐勇）...
2017.02.20 10:20:57
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有了更多的话语权。《朗读者》与她主持的《中国诗词大会》相比，确有许多不同。《中国诗词大会》声势浩大，有百人团、挑战者和擂主等众多变动不居的角色，不仅“诗霸”“词霸”们的表现出色，而且主持人本人诗词歌赋的修养也颇令人惊艳，从而赢得“腹有诗书气自华”的赞美。不过，因为...
2017.03.02 09:01:46
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