楚王还是彭城王？ 土山二号墓的墓主身份待解

所生的儿子刘英为楚王，但刘英并没有马上到彭城来，而是过了十数年后才来彭城就国。刘英年轻时喜游侠、好宾客，晚年喜黄老之学，学佛教的斋戒祭祀。刘英后被人告发招奸聚滑、有逆叛朝廷的意图。明帝念亲兄弟之情，不忍心杀刘英，只是废了刘英王位，将他迁到丹阳泾县(今安徽泾县)，...

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解读彭城广场景观中的“徐州密码”

记述了徐州方位、徐州“特产”五色土等，基座向南的一面写有“九州之一”四个大字。 徐州与鼎的渊源，《史记》有载：“始皇还，过彭城，斋戒祷祠，欲出周鼎泗水。使千人没水求之，弗得。”《水经注》中也有秦始皇在泗水捞鼎的记载。这一话题被汉代人屡屡刻在墓石上，让现代人得以通...

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黄海文化带千年寻望

许多方士闻风而动，千方百计迎合秦始皇的心愿。秦始皇二十八年，“齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请斋戒，与童男女求之。”秦始皇应允徐巿率童男童女数千人，以及三年的粮食、衣履、药品和耕具入海求仙。徐巿率众出海数年，并未找到神山。秦始...

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孔子望海，造就千年文化奇山

时间是在汉代，那么它恰巧与东汉楚王刘英的喜好有了一种自然的“暗合”。 　　史载，东汉楚王刘英“喜黄老（道教），学为浮屠（佛教），斋戒祭祀”，可谓佛道兼容，虔诚之至。他的王府就在邳县一带，离孔望山仅有百余里之遥。上有所好，下必甚焉。遥想当年，上至楚王下到百姓，竞相...

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《传媒观察》｜数字化席卷，青年如何做一个“数字极简主义者”

应用程序等行为永久退出特定平台的使用，中辍的结果取决于个体在心理、文化、情境下与技术的动态协商。腾讯研究院在对青年人的“社交网络斋戒现象”进行考察后提出“小众退潮”的概念，用以指代个体离开特定平台并永久“离线”的状态。纵观“数字极简主义者”选择性地离开数字平台...

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