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t;尧典》说：“诗言志，歌永言。”《礼记·乐记》说：“乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。”陆机《文赋》说：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。”感物、体物，决定了中国诗的写实性。《论语·阳货》说：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远...
2017.02.20 10:37:39
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文都有着作者人格的投影，是他的主体率真坦荡的律动与呈现。二是他的散文有精神的维度和生命活力的亮色。他不做无聊文章和无病呻吟，拒绝绮靡华丽和矫饰之文。三是他的散文既有激情，也有性灵。激情是他的底色，性灵则是激活他思想的调合剂。激情、性灵再加上诗性的文字和想象，形...
2017.02.21 10:08:48
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山、郑振铎两者并非粤人，也能欣赏，便可为证。
招子庸《粤讴》第一首《解心事》（粤讴也因此又称“解心事”）的内容，便可知其风格绮靡，原本就是底层文人代妓女/歌女抒发其坎坷悲惨的境况。招氏《粤讴》一辑，除《除却了阿九》和《吊秋喜》两首篇幅较长、叙事性较明显之外，...
2017.03.26 14:14:54
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之不去的“大西北情结”。
以下为《雷达观潮》部分摘编：我感兴趣的散文，首先必须是活文、有生命之文，而非死文、呆文、繁缛之文、绮靡之文、矫饰之文。
主体的境界决定着散文的境界。我写散文，完全是缘情而起，随兴所至，兴来弄笔，兴未尽而笔已歇，没有什么宏远目标...
2018.04.02 17:10:00
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释义】
在中国古代文学批评史上，“文”与“道”的关系问题，一直是历代文论家阐释的重要命题。唐代古文运动领袖韩愈为了反对六朝以来的绮靡文风，提出“修其辞以明其道”。他的门生李汉在为《昌黎先生集》所作的序中开宗明义地写道：“文者，贯道之器也。”意思是文章是贯通“道”...
2022.03.20 08:34:00
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