康熙皇帝：不修长城修“关系”

说：“边外八旗蒙古与内八旗一体，朕未尝分别内外。今朕巡行之，次见衣食穷乏,朕心深为恻然。可通行晓谕所过地方蒙古人等，有鳏寡独老病不得其所者，令其来见，加恩赏赉。且因其来见朕，亦可悉其生计。”此谕一出，每天都有许多蒙古族百姓扶老携幼到行宫前叩首。康熙详细询问他们的年纪...

http://www.jsllzg.cn/a/200903/t20090309_1448.shtml

公平正义永远是我们追求的目标

对人之生命的敬重没有提到应有的高度。在对待人之生命这一最基本的范畴时，应当一以贯之地遵守平等的原则。人生来就是平等的，为何死却“不得其所”？在“以人为本”意识中，同命绝对是同价的，绝无二价。在实践生活中，从制度上看，关键的是对死亡赔偿金的基本内涵和赔偿标准确立基本...

http://www.jsllzg.cn/a/201006/t20100630_432384.shtml

以“柔性”优化人才供给

引进人才，增强人才供给结构对需求变化的适应性和灵活性 　　当前经济社会发展中，人才资源是重要的创新要素。人才需求得不到满足、人员不得其所的现象，人才不够用、不适用的问题，在一定范围内存在。究其原因，除了人才使用激励方面存在的体制机制问题之外，人才有效供给不足也是一个...

http://jsdjt.jschina.com.cn/21375/201606/t20160628_2884017.shtml

人才也需供给侧改革

形成政策动态调整机制。 　　培养供给要到位 　　目前，青海经济社会的发展，一方面存在人才需求得不到满足的情形，另一方面也存在人才不得其所的现象。究其原因，除了人才使用激励方面存在的体制机制问题之外，人才有效供给不足也是一个严重的问题，突出表现为人才培养上的质量缺位和...

http://www.jsllzg.cn/yaowen/201607/t20160705_2895525.shtml

反本务实 知行并进

莫不有本焉，务其本则为善学者矣。盖人道以亲亲为大，而莫先于事亲。……身者，天下国家之本也。有以守身，则其所施皆是理也，然则乌往而不得其所守？”若就人伦道德之理而言，则亲亲之仁当为首重，故要明人伦、尽人道，就应当以事亲为先；若就修齐治平之事而言，则修己治身乃为本要，...

http://www.jsllzg.cn/syzq/ls/201703/t20170308_3757415.shtml

从《周易·大象传》看君子精神的现代价值

地之势也，故能生成万物之形质也。君子以厚德载物者，言君子之人法地之道，以宽厚其德，使其器业广大弘博，无所不容，以载万物，使万物无不得其所，皆如地之容载也。”大地的品德是柔顺而包容，君子要向大地学习，在与人相处时秉持包容精神，虚怀若谷，兼容并包，和而不同。《坤·彖传...

http://jspopss.jschina.com.cn/shekedongtai/xueshudongtai/201710/t20171011_4730144.shtml

古人为什么提倡尊老

说：这真是太好了！ 可见，国家提倡长幼有序，尊敬老者，社会就不会出现“强者胁弱，众者暴寡，知者诈愚，勇者苦怯，疾病不养，老幼孤独不得其所”等乱象。正是为了避免天下大乱，圣人才制定礼仪，从上至下，培养人的敬老意识。 《礼记·祭义》中记载：虞、夏、商、周时，天下最伟大...

http://www.jsthinktank.com/zhikuyanjiu/202007/t20200727_6743898.shtml

古人为什么提倡尊老

说：这真是太好了！ 可见，国家提倡长幼有序，尊敬老者，社会就不会出现“强者胁弱，众者暴寡，知者诈愚，勇者苦怯，疾病不养，老幼孤独不得其所”等乱象。正是为了避免天下大乱，圣人才制定礼仪，从上至下，培养人的敬老意识。 《礼记·祭义》中记载：虞、夏、商、周时，天下最伟大...

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