-
的）。古往今来的中国哲学家，其兴趣为伦理的而非逻辑的，往往注意“立德”、“立功”，而不重视“立言”，比如陆九渊、王阳明，都是主张不立文字的[1]。尤其是王阳明，“立德”、“立功”，可谓显赫卓著。至于孔子讲“行”，则完全是“行仁”。他说：“君子去仁，恶乎成名？君子无终食...
2016.02.25 16:00:00
-
代转型》
中国社会科学2013年4期
南京师范大学 谭桂林
一、篇章结构
本文共4章，2万字。第一章考察现代佛教文学家对“不立文字”观念的批判，第二章解读现代佛教文学家关于自然、诗歌、佛法三位一体的思考，第三章总结现代佛教文学家建构新型佛教文学的具体主张，第...
2016.09.20 17:30:00
-
即用一心同时观照世间的表象万物，互不妨碍，彼此圆融地统一起来；华严宗主张心灵开放，理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍；禅宗主张不立文字，当下自识本心，立地成佛。
正是儒家的“敢担当与拿得起”、法家的“法术势与管得住”、道家的“常知足与看得开”、佛教的“名无常与...
2017.02.27 09:58:00
-
即用一心同时观照世间的表象万物，互不妨碍，彼此圆融地统一起来；华严宗主张心灵开放，理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍；禅宗主张不立文字，当下自识本心，立地成佛。
正是儒家的“敢担当与拿得起”、法家的“法术势与管得住”、道家的“常知足与看得开”、佛教的“名无常与...
2017.02.27 10:29:00
-
即用一心同时观照世间的表象万物，互不妨碍，彼此圆融地统一起来；华严宗主张心灵开放，理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍；禅宗主张不立文字，当下自识本心，立地成佛。
正是儒家的“敢担当与拿得起”、法家的“法术势与管得住”、道家的“常知足与看得开”、佛教的“名无常与...
2017.02.27 09:58:00
-
贯通。被后人誉为“字字入禅”的王维诗意，恰恰是中国古典诗歌“诗中有画”的典型代表，“诗禅一体”与“诗画交融”的融通，恰恰意味着“不立文字”而“目击道存”。实际上，正是在与视觉造形艺术的审美重合过程中，中国诗学的理想境界被赋予语言艺术的“透明性”，此即所谓“含不尽之...
2017.04.24 09:15:00
-
到底，“要读书”致力于实用知识，“好读书”致力于人生体悟。后者往往可以不执着于书，不仅“尽信书不如无书”，而且还可能“教外别传，不立文字”。前者却是一定斤斤计较如落市井，必然就有“知见障”——带着一片患得患失的心去读书，有时候就会执着于一念而忘记了风来水面与月到中...
2017.04.24 09:27:00
-
到底，“要读书”致力于实用知识，“好读书”致力于人生体悟。后者往往可以不执着于书，不仅“尽信书不如无书”，而且还可能“教外别传，不立文字”。前者却是一定斤斤计较如落市井，必然就有“知见障”——带着一片患得患失的心去读书，有时候就会执着于一念而忘记了风来水面与月到中...
2017.04.24 09:40:00
-
剧本，唱词、念白、唱腔及舞台动作均由演员即兴发挥。我们把这类在表演中生成、使用，以口头为传播媒介的剧本称为“口头剧本”。口头剧本不立文字，口耳相传，是中国戏剧非常古老而珍稀的文化遗产。
口头剧本最早可追溯至先秦优戏。优的表演以言辞便捷、即兴调谑为特色，缘事而发，...
2018.08.27 09:09:00
-
吏风”。
嘉庆二十二年8月，阮元出任两广总督。当时岭南地区比较偏僻，文化属于不发达地区。在粤近十年间，阮元看到广东“束书不读，不立文字之流弊”，决定大兴文化之事。当时在粤兴文，虽然推进过程比较艰难，但是非常重要，阮元下决心着力打造文化政绩。在粤期间，阮元修《广东...
2018.09.20 09:41:00
