科学发展观与人民的历史主体地位

诸华”、“诸夏”同周边的各族在文明发展上存在着很大的差别，因而有人提出了“夷夏之辨”。但是唐代史学家、政治家杜佑却认为,古之中华与夷狄同，后来“中华”进步了，是因为地理条件优越，“夷狄”落后了，是因为处于周边地区，地理条件偏僻。(参见《通典》卷四八)杜佑从地理条件...

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四方之极：明代北京营建中的物料采办

迁 　　采办与明代社会动员。明代皇木采办区域扩展至此前历代中央王朝采木所未至之建昌、天全六番、播州等地区，大批采木军夫深入当地，与夷人及土官共同采办，多有商品交换和诸多交流。采木地域范围的扩张，一方面显示了中央政府对险远或羁縻地区控制能力的加强，同时在一定程度上...

http://jsdjt.jschina.com.cn/Focus/201407/t20140709_1512777.shtml

扎实推进中国海洋文明研究

的主体经历了一系列变化：早期是东夷、百越文化系统，先秦、秦汉时代是中原华夏与东夷、百越文化互动共生的文化系统，汉唐时代是汉族移民与夷、越后裔融合的文化系统，宋元以后则是汉蕃海商互联互通的文化系统。中国海洋文明与其他单纯依赖海洋国家的海洋文明不同，需要妥善处理内...

http://jsdjt.jschina.com.cn/Focus/201511/t20151117_2516472.shtml

中华文明的连续性与开放性特质

世界各原生文明中，中华文明发展的连续性是绝无仅有的。当然，中国的文明也是从原始阶段发展而来的。唐代学者杜佑说：“古之人朴质，中华与夷狄同，有祭立尸焉，有以人殉葬焉，有茹毛饮血焉，有巢居穴处焉，有不封不树焉，有手抟食焉，有同姓婚娶焉，有不讳名焉。中华地中而气正，...

http://wm.jschina.com.cn/wmwyw/202010/t20201021_6841077.shtml

江山胜迹 我辈登临

以文化为族群认同的纽带，而不是以种族、血缘或地域为认同纽带。这一本质特征远在统一的秦朝形成前就已定型，春秋时，周天子与各国诸侯均与夷狄通婚，韩愈概括《春秋》，认为“夷狄进于中国则中国之，中国退于夷狄则夷狄之”，孔子有言“微管仲，吾其被发左衽矣”，足可见华夏是以...

http://www.jsllzg.cn/2020xb/gdhc/gmrb/202010/t20201021_6841102.shtml

中华文明的连续性与开放性特质

世界各原生文明中，中华文明发展的连续性是绝无仅有的。当然，中国的文明也是从原始阶段发展而来的。唐代学者杜佑说：“古之人朴质，中华与夷狄同，有祭立尸焉，有以人殉葬焉，有茹毛饮血焉，有巢居穴处焉，有不封不树焉，有手抟食焉，有同姓婚娶焉，有不讳名焉。中华地中而气正，...

http://www.jsllzg.cn/2020xb/gdhc/gmrb/202010/t20201021_6841108.shtml

江山胜迹 我辈登临

以文化为族群认同的纽带，而不是以种族、血缘或地域为认同纽带。这一本质特征远在统一的秦朝形成前就已定型，春秋时，周天子与各国诸侯均与夷狄通婚，韩愈概括《春秋》，认为“夷狄进于中国则中国之，中国退于夷狄则夷狄之”，孔子有言“微管仲，吾其被发左衽矣”，足可见华夏是以...

http://www.jsllzg.cn/syzq/ls/202010/t20201021_6841118.shtml

中华文明的连续性与开放性特质

世界各原生文明中，中华文明发展的连续性是绝无仅有的。当然，中国的文明也是从原始阶段发展而来的。唐代学者杜佑说：“古之人朴质，中华与夷狄同，有祭立尸焉，有以人殉葬焉，有茹毛饮血焉，有巢居穴处焉，有不封不树焉，有手抟食焉，有同姓婚娶焉，有不讳名焉。中华地中而气正，...

http://www.jsllzg.cn/syzq/ls/202010/t20201021_6841119.shtml

唯亭街道：亭苑菜场华丽转身 “农改超”让菜篮子拎得更舒心

州工业园区唯亭街道鲜麦隆生鲜超市（原亭苑菜场）焕新亮相，开业现场人气火爆，吸引了众多居民前来买菜购物。 　　亭苑菜场位于亭苑街与夷苑路交叉口 ，因为建成已久，面临设施落伍、环境秩序差等问题。唯亭街道为完善周边居民生活配套，结合实际情况，对亭苑菜场进行了“农改超...

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