古代游民社会真相

想要生存和发展就只有求之于社会动乱，因为只有在社会动乱中才容易改变他们的处境。例如《沙家浜》中胡传奎就是典型的这种人，唱的是“乱世英雄起四方，有枪便是草头王”。 　　古代中国是个战乱频仍的国家，基本上是50年一小乱，200年一大乱。在社会动乱中社会阶层垂直流动很快...

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（李曙华）两种思维方式下的中西文化与科学

须具体情况具体处理，显然，这里缺少的是“主体间性”所规定的“认知”客观性。 　　总之，中西关于“客观真理性”的内涵与层次不同。张世英先生曾提出“真”有不同的层次。（详见9）我们认为，从人类追求真理的全过程看，终极的“存在之真理”与经验世界“知识论上的和科学的真理...

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人生的四种境界

　　张世英，1921年生，武汉市人。1946年毕业于昆明西南联合大学哲学系。1946—1952年在南开大学、武汉大学任教。1952年至今，历任北京大学哲学系、外国哲学研究所讲师、副教授、教授、所学术委员会主任、校学术委员会委员。现任北京大学哲学系教授、博士生导师、北京大学美学与美...

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崇高审美教育在基础教育中的作用

神和自由个性的培养上。崇高审美教育本身要求人们必须把握住人性塑造的最佳时期,即以中小学教育为崇高审美教育的基础工程。著名哲学家张世英说:“审美意识的高级形态是崇高,是无限美,它不仅仅是愉悦,而且包含严肃的责任感在内。人能达到这种境界,才算是真正地与无限整体合一,换言之...

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历史文化名城的城市文化建设之传承与发展问题

避持续领跑者必须付出的艰辛。这样的例子不少：只宣传常州有瞿秋白、张太雷、恽代英“三杰”，却不探究常州能在全国独一无二培育出三位绝世英才的内蕴和精髓，使本可全方位、多层次展示常州历史、宣扬常州文化、昭示常州精神的“红色”经典，却与普通历史素材一起常作为旅游宣传而...

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崇川区委书记吴旭调研崇川教育工作

台等多家中央主流媒体的关注，就是因为崇川教育抓住了发展热点，站在了发展的前沿。四是工作成效明显。教体局门口的对联“举道致远乐育济世英才，恭德慎行常思兴国伟业”很有启发意义。教育是国家的命脉， 教育部门是社会发展的一个极其重要的部门，这几年，崇川教体局在优化资源均...

http://wm.jschina.com.cn/9658/201003/t334271.shtml

警惕文化全球多元主义

神的思想，那些山水、那些景色，充满了中国的元素。但是我们要警觉的是，它所有的东西包装的都是美国式的家园观，最后还是那种西方式的救世英雄从天而降拯救濒临毁灭的家园。 　　在这样的全球环境下，我们当代文化怎么办？再把门关上？做不到！老百姓也不答应。我认为，重要的就是...

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为什么我的眼里常含泪水 因为我对这土地爱的深沉——献给玉树诗歌专版

　新校园会有的 　　新家园会有的 　　从废墟上爬起来 　　格萨尔王的子孙 　　永远是格萨尔王的子孙 　　 　　站起来 　　灾难之后的旷世英雄 　　依旧玉树临风 我们在一起 龚 正 　　 　　面对玉树毁灭的场景 　　我的内心用温暖代替悲悯 　　因为我们在一起 　　我们的手握在...

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（加快经济发展方式转变）辽宁：勇立潮头促转变

还是那个产业，方式已不是那个方式。“机床”前面多了“数控”二字，一步跨过大台阶，“订单多得干不过来”。 　　省经信委综合处处长申世英说，辽宁老产业多，消极看，这是大包袱；积极看，这是大优势。辽宁扛起技术改造大旗，四两拨千斤，让传统产业重焕青春。去年，在省财政较为...

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《论语》中的治学思想给我们的启示

器”，更重要的是成“道”。所以孔子在这里强调成道，并没有排斥或贬低成器的意思。不能设想一个不成器的人会成道。北京大学哲学系教授张世英先生在《境界与文化--成人之道》一书中，从精神层面把人生境界分为欲求的境界、求实的境界、道德的境界、审美的境界四个等级，与孔子关于...

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