寻求文化中的“共通价值”

人必须像爱自己的生命那样爱护自然界。这个理念应该说有着重要的“共通价值”的意义。 　　 　　三、“多元现代性”的核心价值 　　严复批评“中学为体，西学为用”，认为不能“牛体马用”，这是基于中国哲学的“体用一源”论而提出的。根据这一理念，“前现代社会”是以“专制...

http://www.jsllzg.cn/a/200905/t20090504_38779.shtml

重建历史感与中国哲学史研究创新

融会,促成了中国哲学从古代形态经过近代形态向现代形态的历史性转变。具体地说,从19世纪中期的龚自珍、魏源到19世纪末的康有为、谭嗣同、严复,是中国哲学的近代形态从发生到向现代形态转变的时期。严复建立起中国哲学史上第一个完全近代意义的哲学体系,这个体系同时又成为中国哲学...

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“普世价值”辨析

主张，进行过激烈斗争。那时，求进步的中国人，只要是西方的新道理，什么书都看，千辛万苦、如饥似渴地向西方寻求真理。洪秀全、康有为、严复、孙中山，都是这样的人。中国共产党的早期领导人，如陈独秀、李大钊，包括毛泽东，当时学的也是西方资产阶级民主主义的思想，即所谓新学...

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袁世凯称帝的几个幕后推手

度误我” 　　袁世凯称帝，还与“筹安会”的“六君子”、“十三太保”关系至为密切。“六君子”指杨度、孙毓筠、李燮和、刘师培、胡瑛、严复，他们在1915年8月14日联名发起成立“筹安会”，杨度为理事长，孙毓筠为副理事长，鼓吹帝制。“六君子”加上梁士诒、张镇芳等7人，合称“十...

http://www.jsllzg.cn/a/200906/t20090602_71274.shtml

略说社会主义核心价值观的文化源流

对本民族的文化有了认同 　　史学界有的同行认为，“封建社会”一词不确切，建议改为“地主社会”或“中国传统社会”等。我的浅见是：从严复、梁启超开始用“封建社会”来指称中国历史上的中古时代，至今已有百年历史。用这个词并不是从中国马克思主义史学开始的。大家在使用中没有...

http://www.jsllzg.cn/a/200906/t20090602_71301.shtml

中国当代学术与传统学术论坛综述

一是北京大学，一是清华大学，北京大学在近代吸纳了一大批大师级学者，清华大学有国学研究院。近代的文化巨子如康有为、谭嗣同、梁启超、严复、蔡元培、刘师培、王国维等，都对国际学术界有重大影响，因此，对转型期的代表性人物和代表性著作，都值得整理。 　　学术史研究应有国际...

http://www.jsllzg.cn/a/200906/t20090630_99904.shtml

中国当代学术与传统学术论坛综述

一是北京大学，一是清华大学，北京大学在近代吸纳了一大批大师级学者，清华大学有国学研究院。近代的文化巨子如康有为、谭嗣同、梁启超、严复、蔡元培、刘师培、王国维等，都对国际学术界有重大影响，因此，对转型期的代表性人物和代表性著作，都值得整理。 　　学术史研究应有国...

http://www.jsllzg.cn/a/200907/t20090706_105966.shtml

社会学视野中的中国社会秩序研究

秩序中的地位与作用。进一步说,老一代社会学家是在社会秩序的内在性与外在性的统一中思考中国社会新秩序的建构问题的。正是在这个意义上,严复、康有为和梁启超等中国社会学先驱都大力倡导以新思想、新观念化育新民,进而为建设中国社会新秩序固本强根。 　　改革开放以来,我国在经济...

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晚清忧患意识隐射的落后焦虑心态

洋”，他的“人天弃才不如夷，地天遗利不如夷，君民不隔不如夷”言论摹刻出中西交锋机缘下官僚士大夫的危机意识和潜在的自卑心理。 　　严复深层地认识到，中日甲午战争中中国的失败，不完全是物质、技术的落后，更主要的在于全民族精神的颓败。他列举中国社会上自官吏、士大夫，下...

http://www.jsllzg.cn/a/200909/t20090929_195475.shtml

中国近代启蒙思潮的时代特征

教,以确立人的理性价值、肯定人权要求的合理性。但在日益严重的民族危机压力下,启蒙思想家不得不调整启蒙的目标,以应民族救亡图存之需。严复翻译《天演论》,其目的是宣扬“物竞天择,适者生存”的思想。梁启超力主“新民”,是因为他了解在封建专制统治下造成的“愚陋、惰性、涣散、...

http://www.jsllzg.cn/a/200911/t20091117_239581.shtml