19世纪和20世纪之交马克思主义的命运

著作，撰写了大量阐述马克思主义基本理论的优秀著作，如《社会主义与政治斗争》（1883）、《我们的意见分歧》（1885）、《论一元论历史观之发展》（1895）、《论个人在历史上的作用问题》（1898）、《伯恩施坦与唯物主义》（1898）、《唯物主义还是康德主义》（1899）、《再论唯物主...

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张岱年先生的“兼和”思想

新而一以贯之。”“既富且多，复相顺而一贯，是谓之兼，亦谓之和，亦谓之通，亦谓之全。”富有言其大，日新言其久，可久可大则有相顺一贯之发展。张先生虽然是从“价值之准衡”的角度提出问题的，但同时也深刻地阐明了以对立统一为核心的辩证法的宇宙发展观。兼、和、通、全首先是宇...

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寻找现代中国的教育哲学与教育文化

对新教育的要求，并直接与西方现代教育运动接轨。新学制确定的“七项标准”是：1、适应社会进化之需要；2、发挥平民教育精神；3、谋个性之发展；4、注意国民经济力；5、注意生活教育；6、使教育易于普及；7、多留各地伸缩余地。[3]从其中“适应社会进化之需要”、“谋个性之发展”、...

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解读中国中古北方社会

影响的话，那么研究佛教思想在北方一般民众中的接受方式和存在状态，将有利于我们认识佛教在中国社会结构中是如何扎根的。所以，中国佛教之发展不仅是思想的历史，关键也在于参与其中“人的历史”，历史学应该有一个不同的视角或者路径进入“佛教社会史”这个领域，关注那些在香火缭...

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（李曙华）两种思维方式下的中西文化与科学

旨在以普遍形式之理解释经验现象，获得关于外部世界的确定知识。其思之所及，一切皆为实体性的既成对象，故必然走向主客二元，心物对立之发展道路。可谓由“抽象”而“著象”，离于经验而落于经验。而中国文化则始终基于“形象”，坚持“象思维”发展方向，试图超越感性经验乃至“...

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周易历史哲学体系中的君子观

而产生了人类历史发展之局限性，正是这种局限性与人之意志自由之间的张力，而造成了人类对于未来之憧憬；至商朝则坚持天命神权论，将历史之发展置放于神的意志之中，漠视民权；到了西周初年，尽管贵族上层已经认识到了人于历史之中的力量，但此时天命之意志依然笼罩在人力之上；春秋...

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两岸医药智慧在此激荡

医药健康领域的知名企业家。 会议内容广泛。嘉宾主旨演讲所涉内容均丰富多采。《发展生物经济，促进民族伟大复兴》、《台湾生物医药之发展》、《区域性临床研究》、《中国疫苗临床研究现状》等19场主题演讲，令听者倍感过瘾。 会议成果丰硕。总投资约3亿美元的20个生物医药合...

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[扬州]“红红火火过大年”—欢歌劲舞闹新春

但在清代中叶已出现角色分工，也即《扬州画舫录》所谓“扬州花鼓，扮昭君、渔婆之类，皆男子为之”。昭君、渔婆，都是剧中角色。扬州花鼓之发展为戏曲，当在乾隆间。扬州人爱看花鼓戏，故清代就有外地花鼓戏艺人来扬州演出者，如《吴门画舫录》记一个名叫陈桐香的浙江花鼓戏女伶，“...

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南京白下：“第三届民俗嘉年华”在郑和公园航海广场举行

流传已久的传统健身运动。在古代，劳动人民辛苦忙碌一天后，会在闲暇时用棍子敲打身体各个关节，以起到疏通筋络、缓解疲劳的作用，久而久之发展成为一项健身运动。此次参演的打花棍体育健身队由16位老年人组成，平均年龄62岁。“青奥会要在南京举办，我们老年人也想出一份力，这次把...

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全国社区文艺汇演落幕 靖江竹编舞获金奖

步。摆动中，头饰上的竹篾也随之起舞，美丽而灵动。 　　谈起舞蹈的创意，金秋艺术团团长吴林康说，在靖江农村，遍地是竹子，竹编技艺随之发展壮大。解放初期，靖江竹编就曾在中国农展馆获得金奖，前年还被列入泰州市非物质文化遗产项目。 　　在靖江，有一家竹器编织厂，吴林康到那...

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