简论徽州传统教育发达的原因

　　徽州是中国古代传统教育最为发达的地区之一。宋元以来，特别是明清时期，除府学、县学之外，这里书院林立、讲会盛行，塾学、义学遍布城乡各地，书屋、文会所在多有，“自井邑田野，以至远山深谷、民居之处，莫不有学、有师、有书史之藏”（赵汸：《东山存稿》卷4《商山书院学田...

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钱穆与胡适的学术之争

流转西南的学术生涯。其间，《国史大纲》脱稿。1949年，钱穆假说春假旅行，只身南下广州，继而随广州华侨大学移迁香港，到港后即创办新亚书院。1967年，钱穆应蒋介石之邀，定居台北，翌年迁至双溪。 　　钱穆反对胡适的“新文化”主张，认为 “新文化运动，凡中国固有（文化）必遭...

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老地名:现代化中黯然远去的背影

程的实施。 　　老地名， 　　一个城市历史信息的载体 　　省民政厅地名专家薛光说，城市中的路街巷、里弄、胡同、桥梁、寺庙、衙府、书院、商行、店铺、集市、作坊等名称中的老地名，是城市发展变迁的刻痕印记，是地名文化的组成部分，是历史信息的一种载体，也是了解社会风貌的...

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文化讲坛：中国文化的宝贵记忆

1966年出生，籍贯江苏无锡。1984年，考入北京大学东方语言文学系梵文巴利文专业，师从季羡林先生。现为复旦大学历史学系教授，中国文化书院导师，华东师范大学东方文化研究中心研究员，北京电影学院客座教授，季羡林研究所副所长，北京大学《儒藏》精华编编纂委员会委员。著作有...

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重建历史感与中国哲学史研究创新

大的影响;从具体方面看,中国文化历史变迁中的一些与思想观念联系密切的因素与内容,如私人办学的出现、经学博士的设立、科举制度的演变、书院讲学的风气,对中国哲学发展产生了尤为深刻的影响。鸦片战争后,文化教育领域出现了许多新因素新内容,如近现代出版业的出现与发展,近现代报刊...

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“国学”的内涵及当代定位

的良好举措；此外，在各地设立多种形式的孔子学院、孔子学堂、国学院、国学讲堂、国学讲习会之类的机构、场所，恢复曾经遍布全国的孔庙、书院、寺院、道观，则将为开展群众性的国学教育提供很好的平台，但须注意防止这类场所沦为传播邪教迷信的工具。 　　（作者为浙江省社会科学院...

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现代学术转型中国学资源的流失

和信仰中,是活生生的生命学问。 　　然而,随着现代学术体系和教育体系的逐步建立,这种行的学问,大都流失了。如儒家的身心修养的方法,随着书院的消失和儒生转变为现代知识分子,基本上消失了。道教和佛教的修养方法,还保留在道士和佛教徒的日常修行中,但也没有进入现代学术和现代教育...

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马一浮的文化典范意义

带来的伤痛。了解马一浮的难，难在他的学问并不都在他的著作当中，他的著述其实很少，我们经常读的，无非是泰和、宜山两《会语》和《复性书院言讲录》，以及《尔雅台答问》和《答问补编》等。但他的书信和他的大量诗作，是他的学问的另一载体，那里呈现的是马一浮先生学问精神的最...

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清代湖北“学者无闻”原因探论

三，从学术性格论，湖北学者多尚“自潜修”，学术研习之风不甚浓。学术的发展离不开学者之间的切磋和交流，比如在考据学发展的过程中，以书院为依托的“江南学术共同体”的形成就起到了至关重要的作用。对于湖北学者不尚讲学的习性，卢弼曾敏锐地指出：“楚士多自潜修，耻尚夸耀，...

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关于文化泰州建设的几点思考

永续利用的原则，以更宽的视野、更大的力度保护古建筑风貌、保护古宅名园、保护历史街巷体系，让古城古得经典，让城市文脉永续。对安定书院、泰州学派、佛教文化、盐税文化、红色文化、名人文化等重点历史文化资源，要进一步加大发掘力度，尽快做成有影响力的泰州文化品牌。同时...

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