清末民初宪政困境探微

于民众政治主体意识的形成，也不能使民众产生参与政治生活的需求。民众对外界的需求甚少，更不用说参与政治了。中国社会自秦以来，虽然属于君主专制政体，但天高皇帝远，百姓除了依法纳粮当差以外，与国家很少有直接联系，这就使得在封建的小农经济之下从事农业和手工业的下层民众...

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中国哲学缺什么？——以中国人性论史为例

孟子·尽心下》：“口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也，有命焉，君子不谓性也。仁之于父子也，义之于君臣也，礼之于宾主也，智之于贤者也，圣人之于天道也，命也，有性焉，君子不谓命也。” 　　《孟子·离娄下》：“人之所以异于禽兽者几希，...

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人民共和国的制度特征与发展进程

事、外交一切大权都由君主一人掌握，可谓之“私天下”、“家天下”、“天下为私”。“君权神授”、“朕即国家”等命题和论断都是权力集中于君主一人的生动写照。实行共和制，政权由人民所掌握，国家主权属于人民，共和国的行为主体是公民。共和国是“公天下”、“天下为公”，是人...

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文化的“五四”与政治的“五四”

和政体非常脆弱，执政者层面很容易滑回君主制。与此形成鲜明对比的是中国社会对共和制的强大信念。当时，世界各国大多是君主制，或者是处于君主制与共和制的顽强搏斗之中。中国是亚洲第一个共和国，共和制在某种程度上显示的是中国人的政治信心。因而复辟只有在前清的遗臣那里有热...

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关于倡导国学几个问题的质疑

起。你怎么就能说中国古代的礼就是和谐呢?再比如说道,孔子云:“朝闻道,夕死可矣。”这该是多么豪放呀。当道与君王发生冲突时,又有“道高于君”的说法。光从这一点说,真是理性至上。但下面还有一个命题在等着你:王体道,王就是道,道从王出。当“王生道”,王“体道”时,你说这个道又是...

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古代思想家政治家怎样思考治乱兴衰

安。《千年忧思》特别指出，君主专制是“社会祸乱之总根”。早在东汉末年，仲长统分析春秋战国混战、秦亡汉兴的原因时，便认为社会动乱源于君主“奔其私嗜，逞其邪欲”。晋人阮籍一针见血地说：“君立而虐兴”，“无君而庶物定”。这种“无君论”，经晋人鲍敬言、宋人邓牧、明人黄...

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我国古代思想教育路径探微

子。孝廉是孝子和廉吏的简称,汉代统治者认为孝是“‘百行之冠,众善之始’,廉是为官之根本,民之表率。”官吏行孝在家族,可以推及在朝廷忠于君主,而廉洁既可以减少行政成本,又可以净化风气。统治者的意志、愿望、要求同样体现在科举考试的内容之中,诸如《孝经》、《论语》、《礼记》...

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辛鸣：构建走向大众实践的社会主义核心价值观

在法国大革命期间提出的。另一个阶段就是一个社会已经完全成熟定型后，可以提出与这一定型社会完全吻合的价值观。像中国的忠孝价值观（忠于君主，重视家庭）就是一个成熟的农业封建帝国所需要的价值观，它适应并维护了那个社会。 　　当代中国从社会发展阶段上来看，恰好不属于这两...

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黄宗羲的社会批判精神

；第二，君是天下不得安宁的根源；第三，君为夺取天下而大肆杀戮，使人民妻离子散，在夺取君位之后则骄奢淫逸、对人民敲骨吸髓；第四，由于君以天下为私产任意挥霍，必然招致人民怨恨、唾弃甚至诛杀。总之一句话，秦汉以来的君王是天下人民的大害！ 　　除了无情鞭挞君主专制之外，...

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无锡君来·湖滨饭店

　　 【点击进入无锡湖滨饭店官网】 　　概况：无锡湖滨饭店位于江苏省无锡市蠡湖风景区，隶属于君来酒店集团，是一家气势磅礴、错落有致、占地广阔、独揽蠡湖山水胜景的休闲度假及商务会议酒店。饭店创建于1978年，新建的西楼于2009年1月开业。无锡君来·湖滨饭店(无锡湖滨饭店)...

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