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贪欲，而最根本最深固的贪欲是对“我”和“我所有”的强烈执著。大众较为熟悉的《心经》告诉人们要用智慧进行“观”和“照”，通过“照见五蕴皆空”来破除对“我”的执著，认识到一切事物包括我们自身都是变化的不是永远的，从而放下对财、色、名、食、睡五欲的强烈贪求，得到“心...
2010.04.06 08:40:00
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撒冷十四站苦路上前行，他心中的梦想是什么？为人类救赎灵魂。释迦牟尼在菩提树下苦苦打坐七七四十九天，心注一境，六根清净，最后“照见五蕴皆空”，发誓要“度一切苦厄”。在宗教当中，理想是不言而喻的，天启、神谕、顿悟，醍醐灌顶、当头棒喝、天使开示、主降福音，让你在神秘...
2016.06.27 09:33:00
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’师曰：‘山僧有一转言，言下即答，当从所请；如稍涉拟议，则所系玉带，愿留以镇山门。’公许之，便解带置几上。师云：‘山僧四大本空，五蕴非有，欲于何处坐？’公拟议未即答，师急呼侍者云：‘收此玉带，永镇山门。’公笑而与之。师遂取纳裙相报，因有二绝，公次韵答之。”
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2017.09.08 09:11:00
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’师曰：‘山僧有一转言，言下即答，当从所请；如稍涉拟议，则所系玉带，愿留以镇山门。’公许之，便解带置几上。师云：‘山僧四大本空，五蕴非有，欲于何处坐？’公拟议未即答，师急呼侍者云：‘收此玉带，永镇山门。’公笑而与之。师遂取纳裙相报，因有二绝，公次韵答之。”
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2017.09.08 09:11:00
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扑不破，在中国的儒释道那里同样成立。在儒家，“道”是作为“善端”的隐而未彰的属性；在佛家，“道”表现为《心经》一言以蔽之的“照见五蕴皆空”；在道家，“道”是老子所谓的“惚兮恍兮”“恍兮惚兮”“窈兮冥兮”的状乎无形影。与这种“道”的形上性不同，“术”指向形下性。...
2019.01.28 09:19:00
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：“昔日那吒太子，析肉还母，析骨还父，然后现本身，运大神通。大众！肉既还母，骨既还父，用什么为身？学道人到这里若见得去，可谓廓清五蕴，吞尽十方。听取一颂：‘骨还父，肉还母，何者是身？分明听取，山河国土现全躯，十方世界在里许。万劫千生绝去来，山僧此说非言语！’下...
2019.08.22 10:24:00
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三、圆融与孤介并存。月之用，妙在圆融。《楞严经》云：“如来观地、水、火、风，本性圆融，周遍法界，湛然常住。”苏轼有诗云：“五蕴皆非四大空，身心河岳尽圆融。”《月赋》中所写的“顺辰通烛，从星泽风”，就是圆融的妙用。我不敢说守跃先生的书法已完全臻于圆融之境，但...
2020.01.19 09:18:00
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摹古人，了解工具操作、书体源流演变及风格形式的过程。“接着写”即从古代优秀作品中，体悟时代脉象创造出新的美学样式。“照着写”激发五蕴，力求古人神采，磨炼科学的思维和审美视野。更需稍安勿躁、坐冷板凳的持久耐心。“接着写”持续“技进乎道”的过程和“我是谁”哲学书问...
2023.03.07 14:55:00
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的和谐与自由。
如何通过佛教观念来实现个体的内心平静与自由？我们需要了解自己的情感和需求，这是实现内心自由的基础。佛教中的“五蕴”“十二因缘”等概念可以更好地约束和管理自己的情绪和行为。我们需要培养内心的定力和智慧，这是实现内心自由的关键。我们需要学会放下...
2023.12.28 21:00:00
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将庄子哲学作为基础的取向大有不同。由此可见，《古画品录》诞生时期社会正经历着从儒到佛的思想转变。首先，当时流行之“涅槃六法”与“五蕴”说与谢赫“六法”的提出关系紧密。《大般涅槃经》是梁武帝时期开始流行的佛教经典，其中讲“佛性”共“六法”：众生、色、受、想、行、...
2024.03.29 14:31:00
