宋代长江下游圩区的自然灾害与社会应对

同时遭受灾害。如绍熙四年（1193）四月，“霖雨，至于五月，浙东西、江东、湖北郡县坏圩田，害蚕、麦、蔬，绍兴、宁国府尤甚”（《宋史·五行志三》）。这一次水灾波及到多个州县。三是灾害的破坏性大。水旱灾害的发生不但会造成农作物减产，减少中央财政收入，也会摧毁民居，破坏...

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顾颉刚疑古思想评价

传》。”［18］事实真是这样的吗? 　　据研究,《周礼》是一部以周代制度为蓝本而阐述政治理想的书，有三百六十余个官职，有儒、法、阴阳五行等各家思想，它最初在汉景帝或武帝时由河间献王所得。《汉书·景十三王传》云：“献王所得书，皆古文先秦旧书”，而《周官》即《周礼》就是...

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老子的“道法自然”与按科学规律办事

　　老子认为，一切有形的物体都是由阴阳二气合和而生万物（《老子·四十二章》“……万物负阴而抱阳，冲气以为和”）。按照中国古代五行之说可以得知，气是由金、木、水、火、土五种元素相互运动的结果而产生的。显然，气，就是指物质而言，而不是精神方面的东西。而“气”又从...

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张岱年先生的“兼和”思想

事和具体事例诠释了他的“兼和”品德，我们读后都深受教益。 　　汉语中“兼”与“谦”通。古代文献中首次出现“兼和”一词是在《管子·五行》篇：“通天下，遇者兼和。”张佩纶说：“兼当作谦。《说文》‘谦，敬也。’言以谦且和，故能服诸侯合天下也。”李勉在《管子今注今译》中...

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从中西科学方法论传统看“李约瑟难题”

全形论篇第二十五》中也说：“五藏受气于其所生……肝受气于心……心受气于脾……脾受气于肺……肺受气于肾……肾受气于肝。”《内经》用五行系统论来探察病人机体失去平衡的机理和原理，并将机体内部的五行系统与自然环境有机结合起来动态考察健康与疾病的本质。比如说，“东风生...

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针灸有那么可怕吗？

等中国传统文化，汲取了当时的天文、历史等多种自然和人文学科的知识，经过不断实践总结，最终成为一种治病的科学。中国古代文化的阴阳、五行、天人合一、精气神等核心问题都很好地体现在中医学中。 　　时至今日，一些国人却快要将中医药文化“丢失”了。普通民众不了解中医药文...

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（李曙华）两种思维方式下的中西文化与科学

成演化分“气化”与“形化”两阶段，中国古典生成论根本在“气化”，而当代西方系统生成论本质为“形化”。中国古代科学基本模型——阴阳五行正是典型的生成论“气象学”模型。（14，P23-25）最近，刘长林先生提出中国以“意象思维”与“象规律”为基础的“象科学”（详见17），亦...

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共和国政治建设的四条基本经验

官方意识形态的形成。在中国几千年的政治文明发展史上，真正的伟大的政治理论的形成和政治社会化的实践，概要的说不过两次。一次是以阴阳五行学改造儒学并兼容了法家、道家、墨家等学说体系形成的西汉儒学或称作“齐儒学”。也就是始于汉武帝，由公羊学大师董仲舒提出的“罢黜百家...

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[广东] 春节期间广泛开展"我们的节日"主题活动

幕，为市民提供了一道传统春节文化大餐，首日便吸引市民约10万人次参与。岭南年俗欢乐节在献上粤曲欣赏会、粤桂港澳台狮王争霸赛、正月十五行通济等传统岭南年俗活动同时,对一些年俗活动进行创新,如“年廿八,洗邋遢”大型创意行为艺术,引导市民化解矛盾、化解冲突、感动自己、感动...

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“情本体”的美育解读

福？‘情本体’提示的也只是这些问题。”[2]239生命总须觅得终极关怀之所，“与其去重建‘性’、‘理’‘天’、‘Being’、‘上帝’、‘五行’、……等等‘道体’来管辖、统治、皈依、归宿，又何不就皈依归宿在这‘情’、这‘乐’、这‘超时间’、这‘天人交会’，总之这故园情意中...

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