儒家在现代社会的自我再生之路

托，以为具体表现之用。其所依托表现者，实为有形之社会制度，而经济制度尤其最要者。故所依托者不变易，则依托者亦得因以保存。吾国古来亦尝有悖三纲、违六纪、无父无君之说，如释迦牟尼外来之教者矣。然佛教流传播衍盛昌于中土，而中土历世遗留纲纪之说，曾不因之以动摇者，其说...

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开发区教育发展彰显特色

办学时间里，科学合理地采用一体化管理、资源的共享与教师互通等方式，很快成为全市的品牌学校。广州路小学在与南京雨花实小自行结对中，亦尝足了“挂扶工程”所带来的甜头。 　　“扶资”与“扶智”相结合，注重“挂扶工程”的实效性。常州怀德苑小学向富士康实验小学捐赠了价值一...

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忆江中师恩，扬州学生为“赵老头”写传记

学术之精湛，品德之高尚，思之念之，乃为之传。 　　太史公曰：太学之师，不甚负责，灯闪铃响，不念半句之未读，半题之未解，乃止。方贵亦尝云是，余初不甚信。今亲临太学，见之忖之，乃悟类方贵之良师不再，乃悟庠序时光之不再。思至此，再泪。 　　（原文节选） 　　原标题: 忆江...

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“忆苦饭”为何变味

追求最大收益，不以程序、形式论英雄，那么形式主义就很难有立足之地了。 　　“越王勾践返国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。”正是因为尝苦胆不流于形式，正是因为务实的坚守，才换来了“三千越甲可吞吴”的豪迈。功成贵在对本真的诚心坚守。对于各级干部来说...

http://jsdjt.jschina.com.cn/21375/201503/t2072651.shtml

“忆苦饭”为何变味

追求最大收益，不以程序、形式论英雄，那么形式主义就很难有立足之地了。 　　“越王勾践返国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。”正是因为尝苦胆不流于形式，正是因为务实的坚守，才换来了“三千越甲可吞吴”的豪迈。功成贵在对本真的诚心坚守。对于各级干部来说...

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钟振振杂谈诗词创作（四十九）

苦，驴虽蠢，亦不乐为。穷坊主无青刍相饵，惟抚其背而已。余性直，不少假借，甘语无多，诸生安得称善哉！虽然，竟诺之。无他故，每忆少时亦尝以所作就教于前辈名公，语顺耳则喜，逆耳辄不喜，久乃悟其皆爱我，而良药苦口，惠我尤多者也。 　　余尝有诗曰：“弟子不必不如师，如是我...

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有春读史|唐代佞佛、削佛、灭佛考（下）

唐代削佛、灭佛，并非从武宗皇帝开始，但都不够彻底，反而出现反弹，这是历史教训，必须吸取。所以，他在制令中接着指出：“贞观、开元，亦尝釐革，划除不尽，流衍转滋。朕博览前言，旁求舆议，弊之可革，断在不疑。而中外诚臣，协予至意，条疏至当，宜在必行。惩千古之蠹源，成百...

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