礼仪文化与和谐社会

国形成了繁多的仪式和在日常生活中区别尊卑等级、协调人际关系的礼节规则，有了内容比较完备的礼仪体系。透视这浩翰的礼仪体系，无论是做人之道、从业之道、治国之道，还是日常行为的规范、人际关系的协调、社会秩序的稳定，都包含着最为关键的要素，即“和谐”。 　　 　　礼仪文化...

http://www.jsllzg.cn/a/200902/t20090223_1132.shtml

600年南京明城墙

城内外落差两丈有余，因此“地听”无效。1864年清军收复南京城，选择的“龙脖子”段也是包山墙，通过挖掘地道引爆了3万斤炸药，可谓以其人之道还治其人之身。 　　内瓮城和拱券门 　　改写中国筑城史 　　在中国筑城史上，南京明城墙具有独特的地位，首先它带动了中国制砖业，从此之...

http://www.jsllzg.cn/a/200903/t20090309_1519.shtml

在黄帝陵公禘轩辕黄帝

文化中的地位极其重要。在《周礼》中的百官之首，最高的行政长官“宰”（即宰相）第一政务职责就是司祭，在儒家经典《礼记》中认为“凡治人之道，莫急于礼。礼有五经，莫重于祭”（《礼记·祭统》）。只有正确理解祭祀在中华民族传统中的重要性，才能使我们对于当代“公祭”与民祭（...

http://www.jsllzg.cn/a/200904/t20090401_4793.shtml

方东美的和谐观

面对变迁不已的现象时,还需要《周易》的变化哲学,既说明人类世界的形成过程,也能肯定变化不是无目的,而是充满生生不已的活力与希望。“立人之道,曰仁与义”,由此再与天地之道相通,进而参赞天地的化育,既不忽略人的核心地位,也能兼顾宇宙大化流行,为人的精神发展保留了无限提升的空间...

http://www.jsllzg.cn/a/200906/t20090622_90673.shtml

儒家文化在法治建设中的积极作用

他还专门将人生分成自然、功利、道德、天地这样四种境界。国学大师梁启超先生说：“中国哲学以研究人类为出发点，最主要的是人之所以为人之道：怎样才算一个人？”我们知道，中国的传统文化、中国哲学，主要指的就是儒家学说。这个学说十分重视个人的修养，作为儒家最重要的经书《...

http://www.jsllzg.cn/a/200907/t20090709_109935.shtml

试论当代组工干部的核心价值观

键在党，关键在人。只有用人的人公道正派，才有可能用公道正派的人，因此，公道正派，是党委组织部门的生命线，是组工干部的立身之本、为人之道、处事之基。 　　看党员，用干部，待人处事，能做到公道正派，执政为民，是组工干部应有的基本道德规范和人格魅力。心术不正，品行不端，...

http://www.jsllzg.cn/a/200910/t20091014_206309.shtml

创新和改进反腐倡廉教育的几点思考

现党员先进性与公民自觉性的相统一。廉洁自律不仅是共产党员先进性的体现，也是公民文化素养和政治素养的体现。实现两者的统一，就是将为人之道、为政之道、为官之道蕴于公共道德生活中，在开展国民素质教育、文化教育、职业道德教育等各种教育活动中，将反腐倡廉教育渗透其中，例如...

http://www.jsllzg.cn/a/200911/t20091113_236651.shtml

藏族的礼仪与禁忌

顶足为礼，对上等人用敬语说话……”。敦煌古藏文文献中，有一份专门论述待上接物、处事修养的长篇伦理学文献《礼仪问答写卷》，提出了为人之道、为政之道、为友之道、为子之道的广泛伦理关系。如在阐述为人之道时，《写卷》云： 　 　　“弟问：何为做人之道？何为非做人之道？兄云...

http://wm.jschina.com.cn/Moral/9620/200911/t245841.shtml

积极构建党内人文关怀服务长效机制

于创新的制度和政策环境，对富有创新精神的干部要少责备、多宽容。对干部要作全面了解，正如陈云指出的：“干部政策，拿俗话来讲，就是用人之道。”“我们现在来讲干部政策，只想用十二个字，分成四个问题来解释：第一，了解人；第二气量大------”﹙3﹚。在当今社会主义市场经济和政...

http://www.jsllzg.cn/a/201001/t20100122_298589.shtml

关于党群关系问题的思考

众路线在党员干部头脑中深深扎下根来，并不断发扬光大。 　　（二）加强对党员干部的世界观、人生观教育 　　正确的世界观、人生观，是为人之道，立身之本。树立马克思主义世界观、人生观、价值观，是所有党员干部铸造自己的灵魂、坚定自己的政治立场的重要任务。过去我们之所以能够...

http://www.jsllzg.cn/a/201002/t20100202_306586.shtml