现代视域下中国法学学术话语体系的构建

法学话语体系既是概念，也是实践，从属于“现实的生活过程”，有着深层的社会—历史向度，更是一种意义的体系。显然，这里的意义必须作人类学上的理解：法学话语体系乃民族精神与时代精神的精华，表达了社会生活的一种理想状态和基本的文明属性。 　　多年来，学界同仁对中国法学学术...

http://jsdjt.jschina.com.cn/21381/201506/t20150610_2210854.shtml

现代视域下中国法学学术话语体系的构建

法学话语体系既是概念，也是实践，从属于“现实的生活过程”，有着深层的社会—历史向度，更是一种意义的体系。显然，这里的意义必须作人类学上的理解：法学话语体系乃民族精神与时代精神的精华，表达了社会生活的一种理想状态和基本的文明属性。 　　多年来，学界同仁对中国法学学术...

http://jspopss.jschina.com.cn/shekedongtai/201506/t20150610_2211890.shtml

从民间信仰看藏族灵魂观中的自然主义倾向

历了从具象到抽象的发展过程。早期，灵魂被他们视做一种精微物质，或寄寓于肉体，或离开肉体而寄居在其它物体中，这些物体在宗教学和文化人类学上称为“寄魂物”；灵魂也需要食物，在代表死者灵魂的画像中画的饼以及在画像前焚香，都象征着给死者灵魂的食物精华；灵魂可以离开形体独立...

http://jsdjt.jschina.com.cn/app/201602/t2684784.shtml

当代世界的不确定性和中国发展新理念

值观才是普世的价值观，其他价值观都应该是被替代的。因此，西方的“自由民主制度”是最理想的制度，其他文化模式下的文明形态可能只具有人类学上多样性的博物价值。他们也认为，只有个人权利优先的自由主义意识形态、资本优先的资本主义制度，才是符合人性的合理选择，其他所有制度都...

http://jsdjt.jschina.com.cn/Focus/201704/t20170413_3929507.shtml

当代世界的不确定性和中国发展新理念

值观才是普世的价值观，其他价值观都应该是被替代的。因此，西方的“自由民主制度”是最理想的制度，其他文化模式下的文明形态可能只具有人类学上多样性的博物价值。他们也认为，只有个人权利优先的自由主义意识形态、资本优先的资本主义制度，才是符合人性的合理选择，其他所有制度都...

http://www.jsthinktank.com/jujiaoqianyan/201704/t20170413_3930146.shtml

当代世界的不确定性和中国发展新理念

值观才是普世的价值观，其他价值观都应该是被替代的。因此，西方的“自由民主制度”是最理想的制度，其他文化模式下的文明形态可能只具有人类学上多样性的博物价值。他们也认为，只有个人权利优先的自由主义意识形态、资本优先的资本主义制度，才是符合人性的合理选择，其他所有制度都...

http://www.jsllzg.cn/sxzk/xl/xhyl/201704/t20170413_3930098.shtml

当代世界的不确定性和中国发展新理念

值观才是普世的价值观，其他价值观都应该是被替代的。因此，西方的“自由民主制度”是最理想的制度，其他文化模式下的文明形态可能只具有人类学上多样性的博物价值。他们也认为，只有个人权利优先的自由主义意识形态、资本优先的资本主义制度，才是符合人性的合理选择，其他所有制度都...

http://www.jsllzg.cn/sxzk/xl/zxtj/201704/t20170413_3930145.shtml

当代世界的不确定性和中国发展新理念

值观才是普世的价值观，其他价值观都应该是被替代的。因此，西方的“自由民主制度”是最理想的制度，其他文化模式下的文明形态可能只具有人类学上多样性的博物价值。他们也认为，只有个人权利优先的自由主义意识形态、资本优先的资本主义制度，才是符合人性的合理选择，其他所有制度都...

http://www.zgjssw.gov.cn/lilunzongheng/201704/t20170413_3933859.shtml

当代世界的不确定性和中国发展新理念

值观才是普世的价值观，其他价值观都应该是被替代的。因此，西方的“自由民主制度”是最理想的制度，其他文化模式下的文明形态可能只具有人类学上多样性的博物价值。他们也认为，只有个人权利优先的自由主义意识形态、资本优先的资本主义制度，才是符合人性的合理选择，其他所有制度都...

http://jsdjt.jschina.com.cn/app/201704/t20170413_3933888.shtml

社会生活史研究需要进行深度解释

研究来说，其背后的深层意义更需要通过深度解释才能发掘出来。从这个意义上说，历史研究实际上可以分为三个层次：一是历史的叙述，相当于人类学上的白描（浅描），是对历史的记录，回答并解决“是什么”问题；二是历史的浅释，回答并解决“为什么”问题；三是历史的深解，即对浅释原因...

http://www.jsllzg.cn/yaowen/201712/t20171211_4919406.shtml