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  1. 没有实质性地变化。 另外,传统的消费观念所以没有实现转变,还有一个时间差问题,即我们从物质短缺到物质丰富,基本上是在一代人身上完成。改革开放以来,我国社会主义市场经济体制、机制已逐步建立,物质财富迅速增长,实现了从卖方市场向买方市场的转变,告别了短缺经济...
    2009.02.18 14:18:00
  2. 转折点或者说是两种时代交界处的特定人格。另一种是处于两种文化接壤处的特定人格,可称为共时态边际人或“边缘人”。叶南客认为,在边际人身上不仅具有两种以上的文化期望和文化冲突,他的角色行为也常常是困惑的、矛盾的、边际性的。边际性角色和多元文化取向在单个个体中的交织重...
    2009.04.02 13:14:00
  3. 牌榜首。在一定程度上,中国体育百年发展可以说是中华民族腾飞的一个缩影。而《体操神话》从体操世界冠军李小双、李大双、杨威、郑李辉等人身上开掘出的那种打不倒的精神,那种失误后不气馁、顽强拼搏的精神,那种屡战屡败、屡败屡战、永不言弃、直到胜利的精神,那种不计得失、一拼到底...
    2009.04.20 11:08:00
  4. 混乱。   诚信,就其作为社会的道德规范和个人的道德品质而言,既是整个社会的信用制度对个人的道德要求的反映,也是社会信用制度在个人身上个性化的发展,每个社会成员的诚信品质,组成了社会信用制度的道德保障。讲诚信则促进市场经济的发展,失信则自然会阻碍市场经济的发展。信...
    2009.05.15 09:54:00
  5. 而无古;希腊罗马,有古而无今”,“惟我国家,亘古亘今”。中华文明何以成为世界几大古文明中唯一没有中断的文明?正是在于它已“长”在人身上,依托非遗载体生生不息。联合国2003年《保护非物质文化遗产公约》就已预见,代代相传的非遗能使各个群体、团体“具有一种认同感和历史感...
    2009.06.08 11:31:00
  6. 对于现代公民的责任担当与社会和谐都有重大意义。   情感文明理论的社会学研究   郭景萍在《学术研究》2009年第3期撰文指出,情感是人身上的一种特质,这种特质高出于动物而具有了文明的风格和意义。情感文明是人类文明结构中潜移默化、深藏若虚的因素。从社会学的角度看,情感...
    2009.06.22 10:37:00
  7. 肯定公民问责的合法性。   首先,要通过立法保障公民的知情权、参与权、表达权、监督权,为公民问责提供法律上的保护、舆论上的支持、人身上的保护。必须大力推进公共权力运行的透明化进程,特别是与公民利益密切相关的要全面实行决策和执行信息公开,把政府及官员置于公众监督之下...
    2009.06.24 13:55:00
  8. 流动与凝固。文化流动论认为,文化流动是一种必然的社会现象。杨善民先生说:“文化从各种渠道、各个层次、渗透到社会的每一个角落,就像人身上的毛细血管一样,文化无处不在,无时不在流动。”文化的流动既有横向的流动,又有纵向的发展。从学校发展的视角看,文化流动既有学校发展...
    2009.07.03 16:20:00
  9. 人都难免有感情,所以凡是不凭感情因素治事的统治者总比感情用事的人们较为优良,法律恰正是没有感情的。因此,把国家管理的希望寄托在个人身上,就如同将国家的命运寄托在个人的感情之上,而非严实可靠的理智上。于是亚里士多德说:“谁说应该由法律遂行其统治,这就有如说,惟独神...
    2009.07.08 11:16:00
  10. 强烈的主观臆断性,进而发展到肆无忌惮地舆论攻击。这一网络角色的心理机制可以归结为投射,即网民容易将自己的道德理想和期望强加到当事人身上。调查发现,不同年龄阶段的人充当道德卫士的时候,其网络行为具有显著差异。成年人注重事实和道德情境分析,而青少年学生则往往盲从于抽...
    2009.07.08 11:26:00
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