全面准确地理解以人为本的科学涵义

反映了广大民众对于维护和实现自身利益的素朴意识和美好憧憬，但在本质上是统治阶级治人之术和牧民之道的重要方略之一，是历朝历代推行“仁政”和“王道”的理论基础。从《尚书》的“天视自我民视，天听自我民听”到《管子》的“以人为本，本理则国固”，从孔子的“仁者爱人”、“...

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清末民初宪政困境探微

蒙思想也是如此。在民本思想中，君民的地位也是不平等的，君主把人民视为国家的“私产”，而不是对等的政治主体，在民本的基础上只能产生仁政而非宪政。关于此，著名学者萧公权在《中国政治思想史》一书中曾明确指出，“孟子民贵之说，与近代之民权有别，未可混同。简言之，民权思...

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孔子的理想与无奈

符合周礼的事情,是绝对不能去做的。后来,可能是鲁国臣子叛乱不断,以及当时社会风气日趋恶化,鲁国政府开始觉得孔子平常提倡的“忠恕”、“仁政”、“德治”等政见,也许对鲁国走出困境有所帮助。所以,孔子在51岁那年被委以中都(今山东省汶上县西)宰(县长)的官位,开始了“五十知天命”...

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道之以德，齐之以礼：社会运行的理性规范

“德，国家之基也。有基无坏，无亦是务乎！有德则乐，乐则能久。”（《左传》襄公二十四年）儒家秉承了这种传统理念，主张守礼尊德，施行仁政。孔子说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（《为政》）如果以德治天下，则万民归心，意味着社会运行流畅，秩序井然。孟子则...

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影响中国历史的九篇政治美文

“选美”，当然还会选出更多。下面按这个标准一一分析。 　　1.贾谊（汉，前200—168）《过秦论》探讨一个政权为什么会灭亡。为政必须施仁政，不能反人民。后来说到农民起义时常用的词“斩木为兵，揭竿为旗”，即出自本篇。 　　2.司马迁（汉，前145—87）《报任安书》探讨生命的价...

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合称“孔孟之道”是历史误会吗

尤以仁学为重。而孟子恰恰继承并发展了孔子的仁学，使孔子学说进一步理论化、系统化，在思想的理论深度上发展了儒学，由仁学进而提出“仁政”，在人性论上高举“性善论”的大旗。另外，在修养工夫论、人格境界论等方面，孟子都对孔学有所推进和延展。 　　当然，孔孟之间也确实存...

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论儒学的复兴

民族把爱自己国家、自己民族的“爱”扩大到对别的国家、别的民族的爱，那么世界不就可以和平了吗？把“亲亲”扩大到“仁民”，就是要行“仁政”。我想，我们今天要建设“和谐社会”，首要之事就是要使我们的老百姓都有自己的固定的产业，要爱老百姓要像爱自己的父母、亲人一样。就...

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以人为本与人本主义

对于实现理想的道路和方法是根本不同的。 　　人本主义者们，或者把建立理想社会的希望寄托于“人性”的普遍改善，说服统治者发善心、施仁政或伟大人物、“救世主”的出现，从而使“理性”、“正义”得到胜利；或者干脆回避现实社会的矛盾和人民群众的命运，一味宣扬只有“个人”...

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毛泽东合理分配思想及其当代启示

的具体的物质利益，更要谋划人民群众的长远利益和根本利益。1953年，他在中央人民政府委员会第24次会议上的讲话中语重心长地指出：“所谓仁政有两种：一种是为人民的当前利益，另一种是为人民的长远利益……两者必须兼顾，不兼顾是错误的。”毛泽东认为，人民的长远利益是人民的最...

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古代思想家政治家怎样思考治乱兴衰

手交替使用，治时用儒，乱时用法，教民用儒，惩民用法。当然这是就愿意有所作为的君臣说的，至于昏君暴君、庸官酷吏不在此列。儒家主张施仁政，以德治国。他们从“已欲立而立人，已欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”的道德信念出发，强调“民为邦本，本固邦宁”，“民为贵，君...

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