全面准确地理解以人为本的科学涵义

历代推行“仁政”和“王道”的理论基础。从《尚书》的“天视自我民视，天听自我民听”到《管子》的“以人为本，本理则国固”，从孔子的“仁者爱人”、“泛爱众”、“修己以安百姓”到孟子的“民贵君轻”，无不是对“民为邦本，本固邦宁”基本思想的大力宣扬。不可否认，在人身依附...

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道之以德，齐之以礼：社会运行的理性规范

的不同回应，墨者企图遏止兼并战争，道者希望回归小国寡民，而儒者承继夏、商、西周三代的文化传统，希冀重新恢复秩序与和谐。 　　一、仁者爱人与儒者之维 　　春秋时期，一种人文主义的、理性的思潮兴起，传统的天命观念出现分化，虽然天作为一种不言而喻的、不证自明的终极根据...

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寻求文化中的“共通价值”

“仁”，是把“亲亲”作为出发点，作为基础。樊迟问仁，孔子曰：“爱人”。为什么要爱人，“爱人”的出发点是什么？《中庸》引孔子的话“仁者，人也，亲亲为大。”“仁爱”是人本身所具有的，爱自己的亲人是最根本的。但孔子儒家认为，“亲亲”必须扩大“仁民”以及于“爱物”，才...

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高职教育应培育经世致用的文化精神

也就有不同的价值取向。中华民族在长期的发展过程中形成的独具特色的文化精神，其内容博大精深。它的基本精神除了表现为“天人合一”、“仁者爱人”、“道法自然”、“自强不息”、“和而不同”等等之外，还有着丰富的反映知行关系、学用关系的“经世致用”治学精神。经世致用就其...

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现代学术转型中国学资源的流失

况,梁启超极为忧虑。他认为,学生在学校里求学问,“为的是学做人”(《为学与做人》),而做人必须具备智、仁、勇“三达德”,做到“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧”。因此,教育应分为知育(智育)、情育、意育三部分。智育是求知识,包括常识、专业知识和总体的智慧,目的是教人做到“知者不...

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当代中国人类学民族学发展成果集成

作为东道主，我们应该为此次大会献上什么礼物呢？对于学术会议而言，最好的礼物自然是学术成果。古言道：“有朋自远方来，不亦乐乎！”仁者乐山，智者乐水，学者之乐自然莫过于以文会友、交流切磋。“当代中国人类学民族学文库”的问世，在一定程度上反映了中国人类学民族学发展...

http://www.jsllzg.cn/a/200905/t20090515_51399.shtml

现代学术转型中国学资源的流失

一现代教育状况，梁启超极为忧虑。他认为,学生在学校里求学问,“为的是学做人”，而做人必须具备智、仁、勇“三达德”，做到“知者不惑，仁者不忧,勇者不惧”。因此,教育应分为知育（智育）、情育、意育三部分。智育是求知识，包括常识、专业知识和总体的智慧，目的是教人做到“知...

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心态视角下的领导干部作风建设探析

思想是我国政治思想传统中的宝贵财富。放眼源远流长的传统文化，无数有政治抱负的人都主张官员要以平等之心对待民众。儒家先圣孔子提出“仁者爱民，尊君守礼”，东晋陶渊明愤言“当官不为民作主，不如回家卖红薯”，明代李贽主张“泛爱容众”的“真平等”， 更是大胆否定一切尊卑贵...

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中国经济走势符号之辩

触底反弹，而后又触底再反弹；而对勾型（√）是触底后是缓慢回升，渐进性复苏。 　　而这五种图形哪种更能表达中国经济的复苏之路，却是仁者见仁。 　　据悉，金融危机伊始时，经济学家大多用V来形容金融危机的走势，但中国社会科学院张卓元研究员和沈家文博士几乎都异口同声认定V...

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经邦安国与思想创新

其卓越的才能为明朝的政治稳定作出了重大贡献。《明史·王守仁传》对其作出高度褒扬而又中肯的评价：“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也。” 　　当然，治国、平天下不能全赖武力。作为一位具有强烈忧患意识的知识分子，王守仁更加关注如何从根本上解决国家稳定和政治清明的...

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