汉籍之路 传播中国的精神文化

原因。 　　汉籍是中国精神文化的载体，汉籍之路是中外精神文化交流的道路。沿着汉籍传播的轨迹，寻找中外精神文化交流的道路，应该是当代学者和出版人的责任。这些年，有志于此的学者，做了很多工作；有的学者就提出用书籍之路的概念，来研究中日文化交流。但是仔细想来，书籍之...

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父教育，母实业——漫谈张謇的教育思想与实际

织专门学校、医学专门学校、商业学校、银行专修学校等。此外，还有350多所小学。正如张謇自己所说： "南通各学校均鄙人所手创。" 这些近代学校的经费主要来自张謇个人、他的亲属以及大生系统下属各工厂企业。仅两所师范学校，20年中建筑及经常各费共35万多元，均出自张謇及其亲属所...

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民国史研究之新进展

分裂，怎样评价国共政权交替过程中的特殊政治群体，等等。 　　 　　民国史研究是中国历史研究中的一门新兴学科，虽然起步较晚，但经过几代学者的努力，现已成为历史学中发展迅速、成果显著的学科之一。新世纪以来，随着档案资料的不断开放，研究的日益深入，学术交流的频繁，民国...

http://www.jsllzg.cn/a/200903/t20090309_1507.shtml

民国史研究之新进展

分裂，怎样评价国共政权交替过程中的特殊政治群体，等等。 　　 　　民国史研究是中国历史研究中的一门新兴学科，虽然起步较晚，但经过几代学者的努力，现已成为历史学中发展迅速、成果显著的学科之一。新世纪以来，随着档案资料的不断开放，研究的日益深入，学术交流的频繁，民国...

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我们应该怎样做学术

人满面乞儿相，安能具备学术应有的“一切依自不依他，高视阔步，而游乎广天博地之间”的风骨和气象？ 　　领域专一，始终如一 　　明代学者吴梦祥主张，做学问须专心致志，痛下工夫，庶可立些根本；或作或辍，一曝十寒，则虽读书百年，也不见得成器。学术贵在专一，曰领域专一...

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在黄帝陵公禘轩辕黄帝

舜禹，经夏商周、秦汉唐，迄止宋元明清直到当代，黄帝陵祭轩辕作为最高之祭祀、国之大典史不绝书。关于历代禘黄祭典记载更是汗牛充栋，历代学者们高论多如牛毛，笔者无需在此当文抄公。 　　为什么中华五千年来一次次改朝换代，几乎所有执政者都以国之大典的最高规格来祭黄陵呢？这...

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顾颉刚疑古思想评价

段脱离出来，不能摆脱一些旧的观点的束缚。”［31］这是确实的。比如《古文尚书》当作“伪书”，这虽是古史辨派的前辈造成的冤假错案，现代学者已有许多著作和论文进行辨正⑥，但学术界的各种媒体仍不敢报道，不敢转载，不敢摘引，他们要观望，要慎重。听说有的编辑这样认为：“既...

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社区矫正的价值及其建设途径

犯罪意识和行为恶习,并促进其顺利回归社会的非监禁刑罚执行活动。社区矫正是西方国家首先推行的一种刑事执法模式,其理念正始于19世纪末近代学派的行刑社会化思想。近代学派的大师们认识到监狱刑罚的缺陷和不足,提出了非监禁刑罚措施和对罪犯人格的改造,社区矫正便由此发端。20世纪...

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现代学术转型中国学资源的流失

观的科学方法去研究。德性的学问,就是身心性命之学,也就是人生哲学,这类学问应该用内省和躬行的方法去研究。梁启超的分类,客观上反映了古代学术(国学)的内涵。古代的“学”分为两类:一是知,二是行。“知”是知识之学,即梁启超所说的文献的学问;“行”就是做人的学问,即梁启超所说的...

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当代中国人类学民族学发展成果集成

必须有独到的创意和追求。为了实现这个目标，当代中国人类学民族学文库编委会做了以下几个方面的工作： 　　首先，尽可能地汇集老中青三代学人的作品。中国人类学民族学经历了几个重要的发展阶段，纵观国内出版的人类学民族学丛书，迄今为止还没有系统地反映这些历史发展阶段的成果...

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