道教转型与唐人的心性修仙

民众则没有更高深的学养去消化和理解所谓的“修道即是修心”,他们更为直接地将“仙”与“心”结合起来,将道教理论上的修炼心性异化为民间信仰中的考验心志。这种世俗化的趋向,不仅使得泛化的成仙的观念在中晚唐时期更为流行,也对此后的民间成仙观念产生了深远影响。 　　 　　在《...

http://www.jsllzg.cn/a/200902/t20090218_979.shtml

在世界视野中洞悉中国问题

42年的华北农村》一书则将研究领域聚焦在华北农村这一特定地域中，对其现代化进程进行时段性分析。杜赞奇通过乡村权力的文化网络，如关帝信仰、乡村统治等象征符号与思想制度之间的关联性分析，探讨了华北地方政权的现代化建设进程。海外学界对现代中国的微观研究，其立意不仅在于...

http://www.jsllzg.cn/a/200902/t20090220_1111.shtml

胡锦涛看望出席全国政协会议的委员

义社会相适应的新的有效途径，切实维护祖国统一、民族团结、社会安定，推动宗教与社会和谐相处，各宗教和谐相处，信教群众和不信教群众、信仰不同宗教群众和谐相处。三是认真落实《宗教事务条例》，加强宗教团体自身建设，抓好宗教人才培养，切实把那些政治上靠得住、宗教造诣高、...

http://www.jsllzg.cn/a/200903/t20090306_1341.shtml

让党旗在“两个率先”中高扬

素质，在增强学习力、洞察力、亲和力、免疫力、公信力上下功夫。省委常委、宣传部长孙志军说，体现先进性，关键要做到“六个于”，即忠于信仰、勤于学习、勇于创新、精于业务、善于落实、严于律己。 　　许多普通党员用朴素语言道出他们的认识。省国资委党员蓝宏斌说，保持先进性应...

http://www.jsllzg.cn/a/200903/t20090309_1466.shtml

清末民初宪政困境探微

　宪政社会基础的缺失也是导致清末民初宪政困境产生的重要因素之一。 　　 　　宪政传入中国以后，虽然在知识分子阶层中赢得了一定数量的信仰者，但由于当时法律知识没有普及，民初的宪政体制又是通过辛亥革命这一突变的方式建立起来的，因此，对民众而言，宪政仍是十分陌生的东西...

http://www.jsllzg.cn/a/200903/t20090309_1506.shtml

新启蒙运动夭折的原因分析

蒙者认为，启蒙运动“不应提出什么思想的标准”，“我们要求思想解放，但不提出用什么来代替，这里要有绝对的自由”。“有了思想就不必有信仰，思想一成信仰，就污辱了思想的尊严”（何干之：《近代中国启蒙运动史》，生活书店1938年版第216页）。这样一来，通过启蒙确实把众人从“...

http://www.jsllzg.cn/a/200903/t20090309_1531.shtml

“普世价值”问题研究八人谈

向普适的民主”，“世界发展到今天，我们应该有已经被绝大多数国家接受实行的民主，有这里所说的普世价值的民主”。近年来还有人宣称：“信仰决定中国的未来”，“不同制度的差别在于不同制度背后所包含的信仰，制度的内涵是信仰。这个制度不是别的，正是宪政民主的自由制度!这个信...

http://www.jsllzg.cn/a/200903/t20090309_1532.shtml

中国的文化现实和中国的文化研究

化大革命”就是“革文化的命”，由此回到对“五四”的重新检查，他们认为从“五四”一直到“文革”对传统文化批判太深，因而导致中国文化信仰的断裂。另一种观点恰恰相反，认为毛泽东表面要批判传统文化，实际上恰恰是他恢复了大量传统的东西。这是我要讨论的第一点，就是文化问题...

http://www.jsllzg.cn/a/200903/t20090316_1798.shtml

在黄帝陵公禘轩辕黄帝

几千年来的民族大融合中形成的历史共识。轩辕黄帝使全世界的华人有共同的“人文初祖”，因此，全世界的华人都承认自己是炎黄子孙。“黄帝信仰”整合了中华民族，是五千年民族大融合大正统的总绪，使中华民族的各个民族之间都有一个共同的心理归宿，同时“黄帝信仰”也突显了古老的...

http://www.jsllzg.cn/a/200904/t20090401_4793.shtml

高校党建与大学生思想政治教育创新

的根本任务。运用改革的精神、创新的方法，真正把大学生自身特点作为思政教育创新的切入点。同时也要看到“一些大学生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、价值取向扭曲、诚信意识淡薄、社会责任感缺乏、艰苦奋斗精神淡化、团结协作观念较差、心理素质欠佳等问题。”针对大...

http://www.jsllzg.cn/a/200904/t20090402_5112.shtml