道之以德，齐之以礼：社会运行的理性规范

的误解 。 　　孟子从人性的角度探索仁的渊源，他称人性有四种善端：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，亦即仁、义、礼、智 。《公孙丑上》和《告子上》两篇都提到这四种善端，孟子认为这些善不是后天习得，而是“人之所不学而能”、“不虑而知”，是“赤子之心”天然具备的...

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禅让：一个美丽的传说

并非只是作为观念形态而存在过。据历史记载，确曾有过统治者效仿先王尝试禅让之制。如魏惠王曾欲传国于惠施（《吕氏春秋·不屈》），魏将公孙衍亦曾鼓动史举游说魏襄王禅位于张仪（《战国策·魏策二》），而最著名的当属公元前316年燕王哙的“让国”。此事见载于《战国策·燕策一》...

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从“礼兴乐盛”看中国的文艺复兴

整饬行为、外貌，使尊卑有序，这才是礼乐的功用。礼乐相辅相成，完成了我们中国的道德教化，三千年来都是这样。 　　小文：宣科先生借公孙尼子《礼记·乐记》的阐述，道出了你数年来孜孜以求，埋头整理和弘扬纳西古乐的一番抱负。不知者以为在吹拉弹唱，知者明白在“合情饰貌”...

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林毅夫：经济发展与中国文化的复兴

句上》) ，也就是人所应该遵循的行为准则。但是，义的判断的标准还在于自己的内心，所以，孟子有“自反而缩，虽千万人吾往矣”(《孟子·公孙丑章句上》) 的说法。和孔子相比，孟子的“义”更强调的是人对社会的积极责任，他的学说反映的是战国末期社会纷乱的现实。 　　孟子之后儒...

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“国学热”热的是什么

“营销”或“赚钱”放到了首位，属于“疏忽”的差错以至硬伤也在所难免。在《图解孟子》一书中，最典型的大概要数对“曾晳”的注释了。《公孙丑章句上》中的注释为：“曾皙：名曾申，字子皙，鲁国人，曾参之子。”到了《离娄章句上》篇，曾皙又成了曾参的父亲。但我知道，曾皙就是...

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中国传统耻感文化的内涵与意义

千古不易的至理名言。孟子曰：“子路，人告之以有过则喜；禹闻善言则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善”。（《孟子·公孙丑上》）孟子这里谈的也是改过迁善、见贤思齐的道德修养模式。立足于耻感文化而形成的改过迁善、见贤思齐的道德修养模式，对几千年来中国...

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庄子生命思想形成原因再探讨

有描述：“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。” [1]208（《孟子·梁惠王上》） “民之憔悴于虐政，未有甚于此时也。”[1]228（《孟子·公孙丑上》） 这种描述在《庄子》中更多：“君独为万乘之主，以苦一国之民，以养耳目口鼻。”[2]211（《庄子·徐无鬼》）“杀人之士民，兼人之...

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【国学经典·一日一句】出於其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛於孔子也。

　　160、出於其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛於孔子也。（《孟子·公孙丑上》） 　　【译文】突出于所属的类，超拔于所属的群，自从有人类以来，还没有比孔子更伟大的。 孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”

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除了银杏，这里还有名小吃

的是，15年前，被一场雷火烧死了，但大家都舍不得扔掉它。”今年70岁的村民叶正荣边说边怜惜地拍了拍已经风化的树干。 银杏俗称为“公孙树”，爷爷种树，子孙收果。千百年来，宣堡镇的村民们与银杏结下了浓浓情意。抗战时期，银杏村里的村民为了保护千年银杏，防止日本鬼子锯树...

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坐在驾辕的位置上——记省劳模、江苏淮阴发电有限责任公司总经理李宪强

　　路遥在《平凡的世界》中这样描写小说的主人公孙少安：精神抖擞地跳上这辆生活的马车，坐在驾辕的位置上，绷紧全身的肌肉和神经，吆喝着，呐喊着，继续走向前去…… 　　把这样的语句用在省劳模、江苏淮阴发电有限责任公司总经理李宪强的身上再也贴切不过。2006年1月，李宪强坐...

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