礼仪文化与和谐社会

人们在进行社会交往中相互交流情感信息时所借助的某种原则和方法的综合，它与一定的社会风俗、习惯相联系，反映着社会文明风尚的程度，既具有一种稳定社会秩序、协调人际关系的功能，又是人们表达情感的惯用形式。它源承于中国几千年的“和”文化思想。“和”作为中国古代哲学的重要范...

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简议休闲农业的产业升级

将部分产权通过公司这一平台转让给消费者,获得的收益实行共享。这一模式不仅转嫁了农业生产本身和休闲农业所带来的经营风险,而且使消费者具有一种归属感,培养消费忠诚,既为广大乡村带来大量的服务需求,也使农民可以通过提供各种产品和服务获得合理的收入。但这一模式兼顾的利益群体面广...

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在文化认同下共栖中华精神家园

在于它已“长”在人身上，依托非遗载体生生不息。联合国2003年《保护非物质文化遗产公约》就已预见，代代相传的非遗能使各个群体、团体“具有一种认同感和历史感”。 　　保护非遗无疑是炎黄子孙文化寻根之旅，破坏非遗则不啻于文化割脉行为。不夸张地说，非遗是民族的DNA宝库，是民族...

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亚里士多德法治理论的人性论和认识论基础

欲或兽性的因素，即他认为每一个个体人性多带有恶的一面，都有可能作恶。如果任凭个人感情用事，难免会导致偏见和腐化，而法律没有感情，具有一种为人所不能做到的公正性质，完全可以称作为最优良的统治者。因而法治正是免除一切情欲影响的理性之治。这就是亚里士多德所说：“常人既不...

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现代化历程与传统文化复兴

了数千年的历史积淀,它为中国传统知识分子和普通百姓提供了一套安身立命的人生理想、价值理念和道德规范,铸造了中国文化的基本精神,因此具有一种历史的合理性。虽然儒家文化自汉武帝以来被定于一尊,并通过隋唐以降科举制度的中介,最终成为中国封建社会的主流意识形态,但是构成儒家文化...

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寻找现代中国的教育哲学与教育文化

调教育促进经济和社会发展的功能，教育从为政治服务转而为经济建设服务，无疑是一个巨大的历史进步。但是，其局限性也很明显：教育仍然只具有一种服务性、从属性，而且明显偏重人力资源开发。“培养社会主义事业的建设者和接班人”的目标，是两个时代教育价值的折衷调和。 　　1990年代...

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从感性直观理解马克思主义哲学的革命

颠倒过来，就能获得毫无掩饰的纯粹的显明的真理。”［2］102费尔巴哈其实有丰富的辩证法思想，他认为“自然界中的各个发展阶段决不是仅仅具有一种历史的意义：这些发展阶段乃是环节，但是却是自然界同时并存的整体的各个环节，并不是一个特殊的个别的整体的各个环节，因为个别的整体本...

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当代中国马克思主义大众化的途径探索

得无的放矢。因而，起用当地人才，利用当地素材，宣讲起来也就更具优势。象我市郑九蝉、蔡小法、蔡啸、杨礼池等本土名家，本身来自民间，具有一种大众身份，长年与人民群众打成一片，熟悉本地群众的生活状况、劳动状况和思想状况，宣讲起来也就具有天然的亲和力和感染力。特别是改革开...

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中国社会转型期的社会风险及特征分析

虑情绪的人群。〔37〕许多社会成员经济位置往往在较短的时间内就会出现一种此起彼伏、沉浮不定的状况，这使得他们对于自己的未来前景往往具有一种不确定的感觉，进而整个社会弥漫着一种焦虑不安的情绪和浮躁的社会氛围，使社会焦虑成为一个比较明显的时代特征。〔38〕社会焦虑如若处理...

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社会资本视野下的晚清政治衰败分析

之，甚者雷厉风行以督之；下所甚恶之人而上例用之，甚者推心置腹以任之。”[6]35整个政治体系的社会成员相互之间互相怨恨。而且高级官僚具有一种制度性的保守文化。因为他们的利益在于维持自己庞大的组织，使其不受干扰。这种官僚文化使他们倾向于墨守成规，协和调中，以便使他们的既得...

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