传统耻感文化的形成及其对中国历史的影响

孟子将羞耻直接和人的内省、正己联系起来，通过正己而达到自强，并从性善论的角度，以“四心说”揭示每个人只要加强自身修养，勤于内省，反求诸己，都能从内心深处发掘出这种羞耻之心。荀子则在耻与不耻之间，勾勒出了不受名誉之引诱、不为诽谤所恐惧、率道而行、端然正己的士君子形象...

http://www.jsllzg.cn/a/200909/t20090908_170678.shtml

论儒学的复兴

系。儒家认为达到“身心合一”要靠“修身”。《郭店楚简?性自命出》中说：“闻道反己，修身者也。”意思是说，知道了做人的道理，就应该反求诸己，这就是“修身”。所以《大学》认为，“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”，“自天子以至庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治者否...

http://www.jsllzg.cn/a/200909/t20090930_196572.shtml

怎样才“有尊严”?

治,企业办得再大再成功,总忧心红黑两道有人找碴掐死你,多方陪笑打点。诸如此类,能有尊严吗? 　　因此,人们要活得更有尊严,除了公民的“反求诸己”,国家也必须“自强不息”,在经济、政治和社会建设等各方面努力进步,让人们尽早生活在自由平等规范有序的大环境之中。（鄢烈山 著名杂文家...

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中国传统耻感文化的内涵与意义

独，强调内省、正己，通过正己而达到正人。羞耻之心是人的一种内心体验，是人通过与外界的互动而促成内心的变化，进而建立一种注重内省、反求诸己的思维模式，以此制约人的正己、修身过程。这一点构成了中国传统耻感文化的核心内容。慎独、内省、正己的标准，就是礼、义、廉、耻等道德...

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周易历史哲学体系中的君子观

般规律的支配的”。[1]以唯物史观来看，历史也是众人的价值取向之合力结果。中国之文明社会发展的最主要的一个标志，就是以圣人之完美来反求诸己，民间之乡约社会、市民之公德社会，发生正常纠纷时，“必也使其无讼”，而以道德要求来自己。所谓的文化，也只是文以载道的工具，“圣人之...

http://www.jsllzg.cn/a/201007/t20100727_456880.shtml

耻感文化教育不可缺失

独，强调内省、正己，通过正己而达到正人。羞耻之心是人的一种内心体验，是人通过与外界的互动而促成内心的变化，进而建立一种注重内省、反求诸己的思维模式，以此制约人的正己、修身过程；倡导“行己有耻”，激发人的奋斗精神，使人为实现人生理想、践行道德规范而积极进取。“行己有...

http://wm.jschina.com.cn/Moral/9620/201008/t484239.shtml

不要让批评大学成为校长们的行为艺术

于学生、教师以及社会的功利氛围？或者是为了告诫学生和教师，要克服自己身上这些问题？在笔者看来，作为一校之长，对于这些问题，更应该反求诸己，从中反思作为校长对此应当承担的责任，并采取相应的行动。 　　近年来，高校校长在各种场合，批评大学问题越来越“流行”，甚至包括大...

http://wm.jschina.com.cn/Moral/9620/201009/t509524.shtml

遇到矛盾，先想想再作决定

很尴尬的事，所以很多人一遇到此种情况，立即火冒三丈，暴跳如雷，不但搞僵了人际关系，更损害了自身形象。所以我们应该像梁咏琪那样，先反求诸己，仔细想想，考虑一下自己的要求是否合理、适当，别人的拒绝有没有道理。如果别人的拒绝是对的，那么就应该做到理解和体谅，并且努力完善...

http://www.dxscg.com.cn/xldh/201210/t20121026_1081947.shtml

新京报：对“后台硬”的反证如何服众

关系，卢忠现究竟是什么人，以及何以非法购车的问题，依然悬念不少。这些都还有待进一步给公众说明。 　　要赢得公众信任，当地警方应当反求诸己，通过一个个案件来证明自己。毕案处理迅速，回应网络舆论及时，体现了应有的“公开性”。但在其他案件上，甚至是真有后台的案子，有关方面...

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中国梦当有文化作为（名家笔谈）

　　21世纪是我们国家踏上“文艺复兴”的新时代，中华文明再次展露了兴盛的端倪。我们既要放开心胸，也要反求诸己，才能在文化上有一番“大作为”，不断靠近古人所言“天人争挽留”的理想境界 　　2001年，我在北京大学的一次演讲上预期，21世纪是我们国家踏上“文艺复兴”的新时代。而...

http://jsdjt.jschina.com.cn/21375/201307/t1237919.shtml