礼仪文化与和谐社会

程度，既具有一种稳定社会秩序、协调人际关系的功能，又是人们表达情感的惯用形式。它源承于中国几千年的“和”文化思想。“和”作为中国古代哲学的重要范畴，指事物存在和发展的一种基本状态以及人与人之间的良好关系。在长期的历史发展中，我国形成了繁多的仪式和在日常生活中区别尊...

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中国哲学缺什么？——以中国人性论史为例

被追问 　　西方哲学背景下的中国哲学的性质、形态、历史、现状、未来等问题，不断地被追问。诸如中国有无哲学？中西哲学有何异同？中国古代哲学有无现代价值？中西哲学如何对话？等等，百多年来，不断变换着的问题，都是在西学背景下的提问。这些提问虽然更多地表现出一种外在的性质，...

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新中国成立以来的中国古代思想史研究

哲学发展史》、杨向奎的《中国古代社会与古代思想研究》、孙叔平的《中国哲学史稿》、萧萐父和李锦全主编的《中国哲学史》、冯契的《中国古代哲学的逻辑发展》、张岂之主编的《中国思想史》和《中国思想学说史》等。近年来，学者们还先后推出一大批专题性思想通史专著，如姜广辉主编的...

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墨子人格精神的思想渊源

旦大学出版社，2004：80、39． 　　[3]冯天瑜．中国文化人的三个发展阶段[J]中国文化研究，1995（春之卷）：79 　　[4]陈卫平．略论中国古代哲学的地域性传统 [J]．文史哲，2005，（1）：14-16． 　　[5]孙诒让．墨子间诂[M]．北京：中华书局，1956：405． 　　[6]刘师培．刘师培学术论...

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从古典学到解释学的西学传统的启示

究基础上形成的新的学术传统。古典学对西学从神学到人文学范式转化的重要性，怎么评价也不过分。 　　就拿西方哲学来说，我们现在看到的古代哲学经典，经历了漫长的整理和编辑过程，19世纪后期才被翻译成英、法和德文。在此过程中，近代早期沿用的拉丁文衰落，英、法、德文成为西方哲学...

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从中西科学方法论传统看“李约瑟难题”

觉的领域。”［9］此说也得到了西方人的普遍认同，即认为东方人擅长于综合性的直觉思维，而西方人善于分析性的逻辑思维。直觉思维是中国古代哲学家常用的一种思维方式。所谓直觉思维是指依靠个人的意会和体悟，对客观事物的本质和规律迅速、直接地理解和掌握的思维过程，它不是靠逻辑推...

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中国马克思主义哲学史上的几位哲学家

从1944年起先后在云南大学、同济大学、复旦大学、华东师范大学任教。冯契是中国哲学史家，长期从事中国哲学史的教学与研究，著有《中国古代哲学的逻辑发展》三卷和《中国近代哲学革命的进程》一卷。他还是马克思主义哲学家，著有《认识世界和认识自己》、《逻辑思维的辩证法》、《人...

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中国早期思想文化源流的发生学透视

社）我已读了好几遍了，作者坚持以严格的历史性对中国早期思想文化源流作发生学透视的创新精神给我留下了深刻的印象。刘绪义没有受到中国古代哲学史、思想史教科书的框囿，在人们习焉而不察地按照儒、墨、道、法等各家来梳理先秦思想时，产生了需要从发生学的角度来重新清理中国哲学和...

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历时30载 《新编诸子集成》全部出齐

　　随着第40种《吕氏春秋集释》于日前出版，经过几代学人和出版人的共同努力，历时近30年的《新编诸子集成》全部出齐，至此它作为中国古代哲学、思想史研究的重要基本文本，终于以完整的面目出现在学界的视野中。 　　10月20日，在中华书局召开的《新编诸子集成》出版座谈会上，熊国...

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中国古代哲学批评史

《中国古代哲学批评史》 　　A Critical History of Classical Chinese Philosophy 　　内容简介： 　　本书对中国先秦时期儒、道、法、墨、名、兵、阴阳、农等各家的哲学思想，结合其时代背景进行了阐释和分析，并以批评的眼光考察了各家理论建构的得失及其社会历史作用。本书还对“...

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