道之以德，齐之以礼：社会运行的理性规范

“人道之大者也”（《礼记?丧服小记》），把这些原则推及到天下，进而推动社会良性运行并确立社会秩序，就是“王道之大者也”（《史记?太史公自序》）。 　　礼的原始型态是祭祀的仪节，后来这种仪节被挪用到其他形式互动过程中，形成各式各样的礼仪制度，并逐步抽象为社会生活的普...

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墨子人格精神的思想渊源

想，为墨子人格精神的创立赋予了传统的权威。 　　《韩非子·显学》篇记载：“孔子墨子俱道尧舜而取舍不同，皆自谓真尧舜。”《史记·太史公自序》记载，司马谈在《论六家要旨》中指出：“墨者亦尚尧舜道，言其德行，曰：堂高三尺，士阶三等，茅茨不翦，采椽不刮；食土簋，啜土刑，...

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简谈《管子》的学派归属问题

能归之为传统意义上的道家、法家,前文已述。近年来,学术界有两种新的观点,即把《管子》归结为稷下道家(黄老学派),或者是杂家。《史记·太史公自序》说明黄老学派虽然与传统道家相比有种种不同,如有“采儒、墨之善,撮名、法之要”的特色,但它仍然坚持以道为本。而《管子》则是以帮助...

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关于陈寅恪先生之怀想

以应付此环境而已。”（见《元白诗笺证稿》，第８２页）此种对世道人心的深悲大痛古人率多伸发，哀吟长喟累世不绝，代不乏人。司马迁太史公大著中常见，韩愈文中也多表露。痛心疾首，长太息以掩泣，却毫无解决的办法。 　　他晚年在中山大学期间，已经近于全盲，体能极度衰退，仍...

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中国早期思想文化源流的发生学透视

作用中把握认识的发生发展过程及其内在本质和规律，因而更加具有客观性并能体现出历史性。春秋战国时期长达五百多年，百家争鸣不可能如太史公“论六家要旨”在一个平面上进行，弄清楚先秦诸子多维度、多层面争鸣互动的历史生成过程显然比任何点、线、面的静态研究都要复杂和困难得...

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司马迁的货殖思想

自然的内核，有意识地剔除了反映原始社会“小国寡人”和奴隶社会“使民”如何的思想，体现了深得道家精髓的“与时迁移”思想（《史记·太史公自序》）。 　　司马迁的这种至治理想，其核心是天道自然，要旨是人民的足欲。司马迁的至治理想堪与孔子“天下为公，选贤与能，讲信修睦”...

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司马迁的人生观与生死观

世，应该不失时机地艰苦奋斗，以期为社会，为国家作出一番贡献，扬名声，显父母，使自己列于“立德、立功、立言”的士君子之林 　　《太史公自序》在表述《史记》选择什么人入“列传”时说：“扶义倜傥，不令己失时，立功名于天下，作七十列传。”毫无疑问，《史记》所敬佩、歌颂的...

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霸王别姬：中国历史上最著名的一次虚假报道

　　“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”从太史公司马迁笔下流传下来的这荡气回肠2000多年的《垓下歌》声，连同“霸王别姬”的凄美故事一起，在中华文化中牢牢地刻下了西楚霸王项羽这样一个悲剧英雄的形象。 　　对于霸王别姬这样一个家喻户晓的...

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[扬州]文明春风洋溢公交车厢

扬州不仅公交车干净漂亮，年轻人让座也蔚然成风了！”刚刚坐下的78岁老人景顺法开心地说。 　　一天发百张“爱心让座卡” 　　车辆开行到史公祠，一名挺着大肚子的妇女上车，没有等喇叭播放让座的提醒，一名志愿者立即起身，让孕妇坐下。“我来让给你坐。”另一名年轻人则将自己的...

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文博城：扬州文化亮丽名片

盐商生活文化展示馆，一窥历史上“富可敌国”的盐商生活情景；西园曲水内，园林文化博物馆则展示了巧夺天工的扬州园林的历史演变与传承；史公祠内，清新雅致的琴韵将广陵琴派的渊源悠悠道来……而“中国十大历史文化名街”东关街上，名人故居、道教建筑、私家园林、唐宋遗址、百年...

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