论马克思主义中国化的实质

且是对相对多数人而言。像普遍真理一样，它也只是人类发展的一般趋势、大多数人向往的最大可能性，但无例外地具有不完全性。这是因为，不同时代的人们会有不同的追求，即使对同一时代的人们来说，有些价值可能对绝大多数人有利，但却可能对少数人有害；从趋势看，这种价值由于符合绝...

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哲学，要提倡对话

马克思保留终身。笔记中既有大量摘录又有批注。摘录是前人的思想和问题，批注则是马克思寻求的回答。阅读笔记，是马克思与思想先驱和自己同时代思想家们对话的一种方式。 　　如果说，马克思和恩格斯尚且如此，当代中国的马克思主义哲学家更应该注重哲学对话。当代中国哲学领域中的...

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全面准确地理解以人为本的科学涵义

级和广大人民的利益以外没有任何私利可言。《共产党宣言》指出：“共产党人为工人阶级的最近的目的和利益而斗争，但是他们在当前的运动中同时代表运动的未来。”（《马克思恩格斯选集》第2版第1卷第306页）正因为这样，共产党人才不仅把实现“人的全面发展”和“以人为本”庄严地写在...

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蔡邕的“尚奇求异”与魏晋文学演变

蔡邕不但自己在文学创作上投入许多精力,而且以坦荡的胸怀对文坛上崭露头角的新人极力推荐。他不仅对前代文人的作品怀有浓厚的兴趣,而且对同时代具有独特性的作品予以充分肯定。他的评价往往带有一言九鼎的性质,为确立某些作品在文坛上的地位起到了积极作用。从他对文学新人的举荐和对...

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道之以德，齐之以礼：社会运行的理性规范

祗祗，威威，显民”，并一再告诫康叔，“告汝德之说于罚之行”（《康浩》），天下之人乐德而恶刑，所以必须多施恩德而少用刑罚。与孔子同时代的子产认为：“德，国家之基也。有基无坏，无亦是务乎！有德则乐，乐则能久。”（《左传》襄公二十四年）儒家秉承了这种传统理念，主张守...

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当代中国人类学民族学发展成果集成

作，包括田汝康的《芒市边民的摆》、方国瑜的《滇西边地考察记》、江应梁的《摆夷的经济文化生活》等。这3位先生的大作虽然不能充分反映同时代学者的业绩，然而毕竟使丛书增添了中国早期人类学民族学的光辉，而且其时学者们的学风、学品、学问也昭显其中。上世纪50年代成长起来的我国...

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落实简单理性是学习实践科学发展观的首要内容

理性推翻的。如果上述行为通过实践检验，或通过严格论证会导致明显不合理的后果，简单理性就要服从复杂理性的指引。简单理性是具体的。不同时代、不同民族、不同的利益立场，简单理性的内容是不同的。习俗、习惯、规则会随着认识、需要、传统的变化而变化。特别是利益因素，会从根本...

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对“指导思想多元化”的三点看法

这个共同意志就是意识形态领域的指导思想。既然是指导思想，就是占据主导地位的，就像一个人只有一个心脏，就不可能是“多元化”。在不同时代、不同性质的国家，一元化的指导思想也是不同的。在封建时代，这个指导思想就是维护封建王权的“三纲五常”；在资本主义社会，这个“一元...

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经邦安国与思想创新

尽管这种思想不可能真正解决各类社会问题，但因其学说简便易行，突出个体道德的自我意识和社会责任感，否定用外在的天理来管束人心，故能被大众所接受，在社会上引起广泛影响，对程朱理学产生了强烈的冲击。后世的人们从不同时代出发，对其思想进行各自的解读，并不断从中吸收营养。...

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六个“为什么”连载之二：中华民族伟大复兴的必由之路

择社会主义道路，正处于帝国主义和无产阶级革命的时代。中国要完成近代以来两大历史任务，实现自己的发展，必须摆脱帝国主义的束缚，必须同时代进步潮流相适应。毛泽东同志指出：“帝国主义列强侵入中国的目的，决不是要把封建的中国变成资本主义的中国。”它们的目的，就是要占领中...

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