清末民初宪政困境探微

尧舜，就是因为尧舜不是家天下，尧舜的统治，名义上虽然是用君权，实际上是行民权。所以孔子总是宗仰他们。孟子说，‘民为贵，社稷次之，君为轻’；又说‘天视自我民视，天听自我民听’，‘闻诛一夫纣也，未闻弑君也’……由此可见中国人对于民权的见解，二千年以前，已经早想到了。...

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传统美德及其承接的基本问题

礼运》描绘的“大道之行也，天下为公……是谓大同”、范仲淹抒发的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、孟子宣示的“民为贵，社稷次之，君为轻”（《孟子·尽心下》）等，史上新兴阶级在为推翻旧政权建立新制度而发起的革命斗争（战争）中形成的“英雄诗篇”——古希腊《荷马史诗》...

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林毅夫：经济发展与中国文化的复兴

系是共容的。 　　随着收入水平的提高，人民群众的参政意识会越来越强。与西方文化比较起来，中国文化自古以来强调“民为重，社稷次之，君为轻”“， 天视自我民视，天听自我民听”。这与西方君权神授的思想不同，人民的利益是政治的目标，群众的意见是政治决策过程的依据，有这种政...

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农民的政治：迷茫与断想

转变。 　　对于农民的政治态度，实质上有“民本”和“民主”之分。中国传统政治思想中，有鲜明的“民本”资源，如“民为重，社稷次之，君为轻”，又有“民能载舟，亦能覆舟”之说。但是，这只能说他们认识到了“民”的重要性。这种思想离开“民主”思想还有一定的距离。比如，在一个...

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从党的十七届四中全会看以德为先用人标准

切美好品行的道德范畴。“德”的价值原则，被孔子发展为“道之以德，齐之以礼，有耻且格”的王道原则；被孟子发展为“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本原则；被《礼记·大学》发展为“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善”的道德纲领。“德”成为中国伦理的核心概念，成为中华民...

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温总理就《政府工作报告征求意见稿）》征求科教文卫体界代表意见座谈会侧记

”这是道德的基础；三是和，“和为贵”、“和而不同”。四是刚健自强，“天行健，君子以自强不息”；五是民本思想，“民为贵，社稷次之，君为轻。”……他扳着指头缓缓地说，话语里浸透着对中华文化的深厚感情和深刻理解。温家宝尤其强调了道德问题。他说，国际金融危机的爆发有各种...

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古代思想家政治家怎样思考治乱兴衰

政，以德治国。他们从“已欲立而立人，已欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”的道德信念出发，强调“民为邦本，本固邦宁”，“民为贵，君为轻”，“敬德保民”，“得民心者得天下，失民心者失天下”。在经济领域，他们主张“民有恒产”，“使民以时”，“顺民之欲，富民而治”，主...

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春节的祝福是通向幸福彼岸

太多个体权利与尊严遭遇损害，我觉得，孤立地诉求个体幸福的行为，真的很有些无聊与无趣。 　　春秋时孟子就说过，“民为贵，社稷次之，君为轻。”然而，几千年的历史烟云，仍然驱散不尽传统的“大国小民”思想。但是，现在到了春节，我又觉得更应强调个体幸福的意义。因为这个节日...

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薛宝生：立足人民幸福 凝聚力量攻坚克难

事实证明有。随着我们国家强大，随着对外宣传增强，我们这些理念也会走向世界。我们的哲学，中庸、社会和谐，我们以民为本，社稷为重，君为轻，我们对自己的心灵安慰不周到吗？精神生活不丰富吗？从这些方面来创造中国文化的制高点，来提高全民族的整体素质，我们中国也可以成为文...

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以人为本、执政为民，真正为百姓办实事

众的真心拥戴，就必须把以人为本、执政为民作为第一追求，始终把一切为了人民幸福作为最大的执政责任和追求。孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”，《尚书》里的“民为邦本，本固邦宁”，都是民本思想。心系群众鱼得水，背离群众树断根。对群众充满真情，不是恻隐之心，而是政治责任...

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