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  1. 夫妇都是按照彼此“有别”的模式存在和相处的。男子性别角色的基本内涵,是在君臣、父子、兄弟和丈夫的基础上,不断完善出士大夫或匹夫、君子或小人、文人或粗人等活动于社会生活各个角落的众多社会角色。与此相应,女子的性别角色则是以女或妇为基本角色,持续活动于家庭生活的狭...
    2009.02.20 15:17:00
  2. 密切关系。创新文化孕育创新事业,创新事业激励创新文化。中华文化历来包含鼓励创新的丰富内涵,强调推陈出新、革故鼎新,强调“天行健,君子以自强不息。”建设创新型国家,必须大力发扬中华文化的优良传统,大力增强全民族的自强自尊精神,大力增强全社会的创造活力。要坚持解放...
    2009.03.09 14:33:00
  3. “文化搭台,经济唱戏”,但不可以用中华民族“人文始祖”黄帝垫台脚。庄严肃穆的祭礼非“常礼”,更何况是祭黄帝,正如《易经》所云:“君子慎始,差若毫厘,谬以千里。”没搞明白公祭的含义,祭错了地方,还有“公祭”的意义吗?   祭黄帝蕴含正名 各民族共认先祖   禘黄...
    2009.04.01 09:47:00
  4. 克己复礼与儒者之纲   孔子一生颠沛奔波,游说诸侯,希望能够恢复周代的和谐秩序,特别是西周时期的礼制。在孔子看来,周公是最伟大的君子、圣人,西周是最符合仁、礼的理想时代,所以他说:“周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周。”(《八佾》)而周礼的核心是确立等级结构,亲亲、...
    2009.04.09 13:58:00
  5. 性之谓道,修道之谓教。”   《孟子·尽心下》:“口之于味也,目之于色也,耳之于声也,鼻之于臭也,四肢之于安佚也,性也,有命焉,君子不谓性也。仁之于父子也,义之于君臣也,礼之于宾主也,智之于贤者也,圣人之于天道也,命也,有性焉,君子不谓命也。”   《孟子·离娄...
    2009.04.16 13:40:00
  6. 二家也是如此。可以说,儒释道三家的学问都不是静止的、固定的,而是体现在生命的流程中,生生不息,并且走向终极的目标。如儒家讲“天行健,君子自强不息”(《周易·乾》),讲“生生之谓易”(《周易·系辞上》),讲“士不可不弘毅,任重而道远”(《论语·泰伯》),都是强调生命在不断的运动...
    2009.05.13 10:19:00
  7. “能”。因而,人在因为承接“道”而有德的同时,亦由于与道的联结而先在地获得了某种“能”。   第二,就其字面意思而言,“天行健,君子以自强不息”中的“健”与“强”本来就内在地包含了状述人之能力的义涵。它们所组成的复合词“强健”,其与“能力”相联系的特色不可谓不鲜...
    2009.05.14 10:36:00
  8. (愿)做官。但是,现在做官并非像马克思所言的那样,官不仅仅是职业,更是成功、地位(权威)、福利的综合体。   三   孔子说过:“君子疾没世而名不称焉”(意为:君子到死的时候,名声还没传出去,那就是一件很痛心的事)。屈原对名也很重视,他在《离骚》写道:老冉冉其将...
    2009.05.25 15:06:00
  9. 饶,袁世凯拿起皮鞭就打,边抽边骂:“孽子!欺父误国!”   袁世凯在临终时抱怨:“杨度误我”   袁世凯称帝,还与“筹安会”的“六君子”、“十三太保”关系至为密切。“六君子”指杨度、孙毓筠、李燮和、刘师培、胡瑛、严复,他们在1915年8月14日联名发起成立“筹安会”,杨...
    2009.06.02 14:03:00
  10. 致的古韵沉淀到浮躁精神中,用清明坦荡的悠远精神敲打麻木的神经,用理想人性之光提醒曾有的迟钝,努力成为一个高雅谦逊、通情达理的精神君子,而不要成为“庸俗的赚钱机器和齿轮”。   知识阶层多挖掘“士志于道”的社会价值。“落魄”后的屈原完全可以选择迎合,或填一些“小园...
    2009.06.02 14:03:00
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