清末民初宪政困境探微

者相去甚远。儒家的民本思想是在承认封建君主专制的前提下强调“重民”，出发点是为了君权永固，孟子的“民贵君轻”思想如此，明末清初的启蒙思想也是如此。在民本思想中，君民的地位也是不平等的，君主把人民视为国家的“私产”，而不是对等的政治主体，在民本的基础上只能产生仁政而...

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人大制度与“三权分立”制度有根本区别

”是资产阶级革命的产物，其理论基础是洛克和孟德斯鸠等倡导的分权学说。在封建社会末期，新生的资产阶级顺应客观形势的变化，借助中世纪启蒙思想家的民主理论，提出了各种试图打破封建束缚的政治要求。他们主张设议会以限制王权，设法院以维护自由（自由买卖）、公平（等价交换）、人...

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六个“为什么”连载之二：中华民族伟大复兴的必由之路

多元化。在世界观上是多元论和实用主义，认为社会主义思想的构成和来源是多样性的，把基督教学说、法国大革命的人权宣言、康德的伦理学与启蒙思想、黑格尔哲学、凯恩斯主义经济学等都作为自己的思想来源，淡化马克思主义色彩，甚至把马克思主义从纲领中排除。 　　民主社会主义否定工人...

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人类思想史上的伟大革命

坐落于摩塞尔河谷的特利尔城的一个开明的犹太人家庭。父亲亨利希·马克思是当地有名望的律师，担任过特利尔律师公会会长，深受18世纪法国启蒙思想的影响。母亲罕丽达·马克思是一位朴实的家庭主妇。亨利希·马克思的好友威斯特华伦男爵对少年马克思产生过重要影响，他对古希腊罗马文化...

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晚清忧患意识隐射的落后焦虑心态

之所以防人者，则适足为自敝之而已。”[9]梁启超从建立现代民族国家的基点上体察中国的国情，号召在中华大地建立新的政治体制，他以一个启蒙思想家的理性态度，清醒地意识到现代民族国家的建构与中国国民的精神状态之间的巨大差距，并以犀利睿智的眼光透视出国民性的症结，洞察到国民的...

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以人为本与人本主义

复兴古希腊罗马的人文传统，提倡以世俗的人为中心，建设和传播区别于神学学科的人文学科，尊重人的价值，发扬人道精神。17-18世纪，西欧启蒙思想家和政治家继承文艺复兴的传统，把它提升为以平等、自由、民主、人权为核心的资产阶级革命的政治纲领，使之成为推动欧洲各国文化和社会变革...

http://www.jsllzg.cn/a/200910/t20091027_219326.shtml

社会主义的生产和生活方式是解决生态问题的根本出路

来，马克思的思想体系无疑继承了启蒙的传统，马克思主义的哲学是一种唯物主义哲学，崇尚科学与进步是马克思的思想核心，从而马克思与其他启蒙思想家一样是反生态的。 　　福斯特通过上述分析得出结论，把生态危机与科学和唯物主义联系在一起，是这些生态主义者把马克思说成是反生态的思...

http://www.jsllzg.cn/a/200910/t20091027_219243.shtml

中国近代启蒙思潮的时代特征

价值;另一方面是摧毁神学统治和封建专制统治,建立一个为资本主义发展而服务的民族国家。故有学者指出,“作为封建教会的对立面出现的欧洲启蒙思想,不仅仅是否定宗教神性的‘个人’意识,而且还有民族国家这一世俗政治建构。” 　　在民族危亡催生下的中国近代启蒙思潮,其主要内容是启迪...

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让学生直接触摸鲁迅的心灵

境依然并存于中国大地，从某种角度上看，国民的精神层面并没有多大的进步，我们的时代处境正好被100年前的鲁迅言中。 　　鲁迅作品中的启蒙思想依然具有现实意义。鲁迅所倡导的“自由”、“科学”和“民主”思想，对后人仍有重要的启示。诸如在《药》、《祝福》、《为了忘却的纪念》等...

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让人民生活得更有尊严

民生活得更有尊严”的“生活”，包括政治生活。政治生活“有尊严”的本质，是在平等、自由的旗帜下公民权利得到保障，得以实现。法国著名启蒙思想家卢梭说过：“人类的尊严只能实现于自由人之间。”在强权政治面前，要让人民生活得更有尊严是不可能的。人类社会发展的历史表明，生产力...

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