道教转型与唐人的心性修仙

性的彻悟、精神的解脱,认为:“为道之要,要在忘心。”(《道德真经玄德纂疏》卷16)提出在世俗之网的笼罩下,向内在的心性挖掘人生的理想。武周时期,孟安排的《道教义枢》形成了较为完备的道性理论,既继承了传统道教的思想,又进一步吸收了佛教的重要思想,为修道成仙提供了形上学的根据...

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让党旗在“两个率先”中高扬

塞，垃圾满塘。今年春节期间，该村党总支发动170余名党员放弃休息，奋战在疏浚圩沟的工地上，不少群众也自带工具自觉加入整治行列。在一周时间内，党员和群众肩挑手提车推，将全长860多米、宽40多米的昔日“龙须沟”变成了“清水河”。村民欢欣鼓舞，把过年的鞭炮放到了河边工地上...

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76粒“花石子”和6000年赏石文化

　　据南京博物院编著的《北阴阳营——新石器时代及商周时期遗址发掘报告》一书记述，在新石器遗址中，发现了76粒花石子，发掘报告中这样写道：“花石子，76粒。都是自然砾石。但这些石子不产于遗址所在的鼓楼岗一带，而是产于南京南郊雨花台一带。质地多为玉髓，出土物中不乏色彩...

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道之以德，齐之以礼：社会运行的理性规范

包含着遵守社会规范的内在自觉。 　　二、克己复礼与儒者之纲 　　孔子一生颠沛奔波，游说诸侯，希望能够恢复周代的和谐秩序，特别是西周时期的礼制。在孔子看来，周公是最伟大的君子、圣人，西周是最符合仁、礼的理想时代，所以他说：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”（《八...

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顾颉刚疑古思想评价

层累地造成的。” 　　这是顾先生由疑古而提出的最有影响的古史理论。他把《诗经》、《尚书》和《论语》三部书作了比较后认为：“禹是西周时就有的，尧舜是到春秋末年才起来的。越是起得后，越是排在前面。等到有了伏羲、神农之后，尧舜又成了晚辈，更不必说禹了。我就建立了一个假...

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略说社会主义核心价值观的文化源流

的中古时代，至今已有百年历史。用这个词并不是从中国马克思主义史学开始的。大家在使用中没有发生过把秦、汉以后的中国中古时期社会和西周时的“封邦建国”混同起来，也没有简单地套用西欧中世纪领主制。因此，在没有更好的学科术语出现以前，不要轻易否定“封建社会”这个大家已...

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非学术因素掣肘博士论文质量

序的复杂性，例如学校研究生处同意答辩申请的签字，启动约请评议人和答辩委员会等一系列问题，答辩时间就更加集中在5月中旬至6月初的两三周时间内了。 　　黄安年并不认可这种答辩方式，在他看来，这样集中答辩主要是为了方便行政管理人员工作的需要，而不是真正从培养人才的角度出...

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由乱世之教育看九品中正制

授经。”[23]这样即安抚了民心又促进了教育的复兴发展。在这种官学、私学都得以发展的情况下，选举制度的改革也在北方发生了。如西魏、北周时，已“惩魏齐之失，罢门资之制，”[13]79开始打破了全凭家世门第选人的风尚。“朝廷贡秀才，止求其文；察孝廉，唯论章句，不及治道。”[2...

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墨子人格精神的思想渊源

”。汪中《述学》谓：“墨学本于巫、史，《吕览》：“墨子学于史角之后。”“史角”、“清庙之守”都是指古代执掌郊祀之礼者，即祝史。商周时期，人人崇拜上天、注重祭祀鬼神，那么，墨子思想受到商周占统治地位的上帝、鬼神观的影响就不足为奇。总之，“清庙之守”的尚俭节用、崇...

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谈谈中华文明的几个特点

年以前祖先的生活方式。经过仰韶文化和龙山文化时期的发展，中华文明经历了从起源到逐步形成的过程，社会的复杂化程度更加明显，夏、商、周时期逐渐进入高度发达的阶级社会，再经过秦、汉及其以后两千多年的封建社会的发展和衰落，中华文明走过了一个漫长的历史过程。 　　在中华文...

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