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痛苦，也滋生出向西方学习，维新变法革命以图存的愿望和要求。中国的“文化赤字”问题，从这一时期就开始了，对“文化赤字”，似也不宜做善善恶恶的绝对价值判断。在中国，“文化赤字”的出现有历史必然性，在特定意义上，也是一种后发优势。
从某种意义上看，文明和文化的生成是人...
2010.01.05 14:43:00
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名史官，不惜以身殉职，开创了史家秉笔直书的传统。孔子继起，祖述尧舜，宪章文武，据鲁国史书修《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，善善恶恶，贤贤贱不肖，既成春秋242年间的信史，亦确立了实事求是的治史圭臬。西汉初，司马迁遭李陵之祸，恪守史家职责，忍辱负重，发愤著述，成就...
2015.11.11 14:45:00
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个方面的内涵：一方面，“义者，心之制、事之宜也”，强调“义”是人心内在的自我规范，显发于外便是待人处事的合理与适当；另一方面，“善善恶恶为义”，主张人们应当善恶分明，好善恶恶，具备明确的是非观念和态度。朱熹对“利”的基本内涵理解为：“有自然之利，如云‘利者义之和’...
2016.08.03 15:39:00
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有良史与秽史的差别。良史品格与精神在中国历史上不断得到锤炼和提升，被赋予“不虚美，不隐恶”“鉴往知来”“实事求是”“中中正正”“善善恶恶，贤贤贱不肖”等深刻而丰富的内涵，成为中国历史学的宗则和史家优良传统。当代史学家范文澜十分推崇“板凳要坐十年冷，文章不写一字空”...
2017.02.06 09:52:00
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有良史与秽史的差别。良史品格与精神在中国历史上不断得到锤炼和提升，被赋予“不虚美，不隐恶”“鉴往知来”“实事求是”“中中正正”“善善恶恶，贤贤贱不肖”等深刻而丰富的内涵，成为中国历史学的宗则和史家优良传统。当代史学家范文澜十分推崇“板凳要坐十年冷，文章不写一字空”...
2017.02.06 09:52:00
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通，司马迁之志与《春秋》相连。《太史公自序》这样评价《春秋》：“夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。”从中可见，司马迁的《春秋》情结根深蒂固、情深意长，他已经把《春秋》当成了...
2017.02.22 09:45:00
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通，司马迁之志与《春秋》相连。《太史公自序》这样评价《春秋》：“夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。”从中可见，司马迁的《春秋》情结根深蒂固、情深意长，他已经把《春秋》当成了...
2017.02.22 10:47:00
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通，司马迁之志与《春秋》相连。《太史公自序》这样评价《春秋》：“夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。”从中可见，司马迁的《春秋》情结根深蒂固、情深意长，他已经把《春秋》当成了...
2017.02.22 10:47:00
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辱，修身、齐家、治国、平天下方是经世大法。正如西汉司马迁所说：“夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补弊起废，王道之大者也。”其唯有天下为公的格局、内圣外王的精神，才能社会和谐，人心和顺，天下太平，...
2019.09.27 12:42:00
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戏曲在传统社会中发挥了积极作用。清代李调元将戏曲的功能与《诗经》相比：“今举贤奸忠佞、理乱兴亡，搬演于笙歌鼓吹之场，男男妇妇、善善恶恶，使人触目而惩戒生焉，岂不亦可兴、可观、可群、可怨乎？”（《雨村剧话》）戏曲能反映社会现实，表达民众心声，表现戏曲作者对社会的反...
2021.11.08 14:52:00
