马克思主义和中国传统文化

极处就是内圣，安人达到极处就是外王，即治国平天下。正因为儒家哲学是人生伦理学，因此，儒学中的命题都离不开人生问题。从孟荀讨论的性善恶问题、告子与孟子讨论的仁义之内外问题、宋儒讨论的理欲问题、明儒讨论的知行问题，都离不开做人的问题。修齐治平，都是道德修养的结果，都是...

http://jsdjt.jschina.com.cn/Focus/201507/t20150703_2249894.shtml

马克思主义和中国传统文化

极处就是内圣，安人达到极处就是外王，即治国平天下。正因为儒家哲学是人生伦理学，因此，儒学中的命题都离不开人生问题。从孟荀讨论的性善恶问题、告子与孟子讨论的仁义之内外问题、宋儒讨论的理欲问题、明儒讨论的知行问题，都离不开做人的问题。修齐治平，都是道德修养的结果，都是...

http://wm.jschina.com.cn/20558/201510/t20151020_2454361.shtml

让发展机制发挥整体效应

条件等“是什么”一类的问题。对真假问题的解答为社会发展提供了外在尺度，是社会发展成功与否的前提。其二，“善”与“恶”的问题。所谓善恶问题，是一个价值取向问题，是一个利益求取和分配的问题，是一个为了谁的问题。导引机制要求坚持人民主体地位原则，要维护和代表绝大多数人的...

http://www.jsllzg.cn/syzq/sh/201705/t20170510_4067005.shtml

让发展机制发挥整体效应

条件等“是什么”一类的问题。对真假问题的解答为社会发展提供了外在尺度，是社会发展成功与否的前提。其二，“善”与“恶”的问题。所谓善恶问题，是一个价值取向问题，是一个利益求取和分配的问题，是一个为了谁的问题。导引机制要求坚持人民主体地位原则，要维护和代表绝大多数人的...

http://www.jsthinktank.com/jujiaoqianyan/201705/t20170510_4067367.shtml

让发展机制发挥整体效应

条件等“是什么”一类的问题。对真假问题的解答为社会发展提供了外在尺度，是社会发展成功与否的前提。其二，“善”与“恶”的问题。所谓善恶问题，是一个价值取向问题，是一个利益求取和分配的问题，是一个为了谁的问题。导引机制要求坚持人民主体地位原则，要维护和代表绝大多数人的...

http://www.jsthinktank.com/zhihuijiangsu/shehui/201705/t20170510_4068609.shtml