道之以德，齐之以礼：社会运行的理性规范

持礼乐的象征意味对社会生活的示范意义，但是治理社会的具体思路已发生了微妙的转向。这种转向比较突出的特征，就是明显吸收了法家思想的因子，由礼转向了法 。荀子认为礼是法的基础，“礼义生而制法度”（《性恶》）。所以治理天下必须礼法并重，“隆礼重法，则国有常”。（《君道...

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重新定位儒学：从书本走向生活

出来，重新发掘儒学传统中超越时空的普遍价值；或者从时间空间的“虚空化抽离组合形式”（吉登斯描述现代性的用语）来重新绾结儒学的思想因子，使之与时代的脉搏一起跳动。同时，我们也要扩大文化的视野，把儒学放在世界文明的大格局中来省视。随着中国经济的快速增长和国力的日渐...

http://www.jsllzg.cn/a/200904/t20090416_12635.shtml

以核心价值体系引领和谐文化建设

分发挥一切文化的有益作用,促进社会和谐,促进人的全面发展。以社会主义核心价值体系引领社会风尚,就要吸收一切有利于和谐社会建设的文化因子,鼓励一切有助于促进和谐的思想和行为,不断增加社会生活中的和谐因素,为和谐社会建设提供坚实的思想基础。 　　以社会主义核心价值体系引领...

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核心期刊不应成为学术研究的唯一评价标准

人加菲尔德统计了参考文献在期刊上的分布情况,发现24%的引文出现在1.25%的期刊上。 　　上述研究表明,越是高质量的期刊,其被引频次、影响因子和被引指数就越集中,从而派生出了一个新的概念——核心期刊。 　　核心期刊之名,源自西文“corejournals”。1973年,我国的《国外书讯》杂...

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传统美德及其承接的基本问题

德是否为“美德”的唯一科学的真理性标准。 　　由此观之，传统美德之“美”的价值有着两个显著的特点:一是永恒性，即内含永恒性的价值因子，这是其可为现实社会承接、成为现实社会道德进步的逻辑基础的内在根据。二是有限性，不仅适应度有限，而且适应对象和情境（范围）也有限，...

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中国姓氏的当代形态

其是男孩），所以我们的祖宗老规矩一直是子承父姓，有女无子者，则借子传姓，或招一个“倒插门女婿”传姓。直到现在，我们还可以听到夫妇因子女跟谁姓而引起争吵甚至上法院的事情，当然这种情况正在减少，现在更普遍的现象是家族观念的剧变导致姓氏观念淡化。 　　家族观念的剧变是...

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“中国问题”与“中国理论”

会主义理论。 　　（四）用历史态思维正确对待中国文化传统问题 　　当代中国社会是从传统中国社会中演化而来的，传统社会承载的文化传统因子已积淀为一种民族的心理结构，体现在人们日常生活中。中国特色社会主义理论体系要扎根于中国人的心中，就必须接中国之“地气”，与中国优...

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“省管县”能解决县乡财政困难吗？

县扩权”，这些地方的经济是否也能保持如此快速度增长？这种“数据罗列”式的论述是否足以说明二者存在因果关系？笔者比较赞同龚琦等人用因子分析法得出的经验结论。他们的研究发现，湖北17个“强县扩权”试点县的县域经济发展水平2004年的得分增幅明显高于2003年的增幅，其中以老...

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毛泽东时代有价值的历史遗产

的意义了。进一步，个体人的自致性也就无从谈起了。国家、集体固然至关重要，但是必须看到的是，个体人是社会体得以形成的最为基本的构成因子，而且在市场经济条件下的个体人并非被动之物，而是有着自己的利益、自己的要求以及自己的创造性。如果忽视了个体人的独立地位，那么，这...

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“五四”文学革命与瞿秋白的新诗创作

理性美感和巨大魅力，实际上也是为中国共产党作的“党歌”，是中国无产阶级革命和社会主义的“开幕乐”；并且带着“五四”文学转向后的新因子，预示着新的文学品格的成长，成为30年代“左翼”文学的先声。此期的其它诗作，或表现革命知识分子在工人阶级革命斗争的“铁炉”中接受锻...

http://www.jsllzg.cn/a/200912/t20091201_252578.shtml