西汉人心目中的《春秋经》

行之时，即孕育着致命的弱点。董仲舒的学说是儒学与阴阳五行说的结合，他大讲阴阳灾异，助长了西汉后期鬼神迷信的严重泛滥，直至王莽利用图谶之说取代了刘姓政权。西汉又把诵习《春秋》等经书作为选拔士人的依据，今文公羊学说成为禄利之途，经师们竞相加上繁琐的解说，如桓谭《新...

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西汉人心目中的《春秋经》

行之时，即孕育着致命的弱点。董仲舒的学说是儒学与阴阳五行说的结合，他大讲阴阳灾异，助长了西汉后期鬼神迷信的严重泛滥，直至王莽利用图谶之说取代了刘姓政权。西汉又把诵习《春秋》等经书作为选拔士人的依据，今文公羊学说成为禄利之途，经师们竞相加上繁琐的解说，如桓谭《新...

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西汉人心目中的《春秋经》

行之时，即孕育着致命的弱点。董仲舒的学说是儒学与阴阳五行说的结合，他大讲阴阳灾异，助长了西汉后期鬼神迷信的严重泛滥，直至王莽利用图谶之说取代了刘姓政权。西汉又把诵习《春秋》等经书作为选拔士人的依据，今文公羊学说成为禄利之途，经师们竞相加上繁琐的解说，如桓谭《新...

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西汉人心目中的《春秋经》

行之时，即孕育着致命的弱点。董仲舒的学说是儒学与阴阳五行说的结合，他大讲阴阳灾异，助长了西汉后期鬼神迷信的严重泛滥，直至王莽利用图谶之说取代了刘姓政权。西汉又把诵习《春秋》等经书作为选拔士人的依据，今文公羊学说成为禄利之途，经师们竞相加上繁琐的解说，如桓谭《新...

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管窥中国古代符瑞文化

及隋唐时代，佛、道二教深受符瑞文化影响，进而多向互动也就成为大势所趋。如著名道士陶弘景、寇谦之，僧人昙无谶、释玄畅等人，他们通晓图谶，倡导、援引，甚至造作天命符瑞，或借以自神其身，增强宗教的神圣性，从而赢得了大众信仰；或借以向皇权靠拢，发挥其“资于治道，辅翼王...

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管窥中国古代符瑞文化

及隋唐时代，佛、道二教深受符瑞文化影响，进而多向互动也就成为大势所趋。如著名道士陶弘景、寇谦之，僧人昙无谶、释玄畅等人，他们通晓图谶，倡导、援引，甚至造作天命符瑞，或借以自神其身，增强宗教的神圣性，从而赢得了大众信仰；或借以向皇权靠拢，发挥其“资于治道，辅翼王...

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管窥中国古代符瑞文化

及隋唐时代，佛、道二教深受符瑞文化影响，进而多向互动也就成为大势所趋。如著名道士陶弘景、寇谦之，僧人昙无谶、释玄畅等人，他们通晓图谶，倡导、援引，甚至造作天命符瑞，或借以自神其身，增强宗教的神圣性，从而赢得了大众信仰；或借以向皇权靠拢，发挥其“资于治道，辅翼王...

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从亭长到司徒的穷官虞延

自然也没有上报明帝。 　　永平十三年（70年），“男子燕广告英与渔阳王平、颜忠等造作图书，有逆谋，事下案验。有司奏英招聚奸猾，造作图谶，擅相官秩，置诸侯王公将军二千石，大逆不道，请诛之。帝以亲亲不忍，乃废英，徙丹阳泾县，赐汤沐邑五百户”。后来，刘英绝望自杀。楚王刘...

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北周武帝时期儒道释的碰撞与融会

道章》《释老子化胡传》各一卷，力陈道教诸说之伪妄。又有僧猛、静蔼、道积，诣阙直陈，躬抗帝旨，言行激切，均在辨佛道邪正。周武帝因信图谶，与张宾、卫元嵩关系密切。时人皆知废佛之谋出于此两人，是为道教张目，故佛教皆直攻道教以伐其谋，毁法之举愈迫，而佛徒攻击道教之言论...

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