汉籍之路 传播中国的精神文化

献的收集整理过程中，我们逐渐认识到汉籍文献流传海外的一些特点。一般来说，汉字文化是中国民族文化的结晶，浸润了东亚与东南亚文化圈。在古代，汉籍的传播是主动的、发散性的；传播的途径点面结合。在近代，汉籍的传播是被动的、线性的，珍贵的文献被不平等交易或战争掠夺到海外。...

http://www.jsllzg.cn/a/200902/t20090223_1137.shtml

康熙皇帝：不修长城修“关系”

　　万里长城既是蜚声海内外的奇迹，也是旅游观光的胜地。然而，长城在古代与当代的功能有着本质区别，而使长城功能发生变化的重要因素之一，就是清朝的康熙皇帝和他的理念：固国不以山川之险，而重民族关系的协调。 　　长期以来，中国就存在游牧民族与农耕民族之间的联系、交流、矛...

http://www.jsllzg.cn/a/200903/t20090309_1448.shtml

明孝陵与梅花鹿

祝贺，以致形成了一种礼仪上的定式，即“自后诸瑞异，表贺以为常”。 　　梅花鹿除了是一种长寿的仙兽，代表着人们祈求长寿的愿望之外，在古代民间百姓的心中，梅花鹿还代表他们心中隐藏着的另外一个愿望。在我国古代，官吏的薪给通常被称为俸禄。“鹿”字恰好与“禄”字同音，因此...

http://www.jsllzg.cn/a/200903/t20090309_1515.shtml

我们应该怎样做学术

诀的概括是：“与物理无关的事情我从来不参与。”学术贵在专一，曰恪守学者本分，固守学术边界，捍卫和提升学术应有的地位和尊严。 　　在古代中国，社会分工水平低，官学不分，所谓“学而优则仕”，学者与官员几乎就是一码事，都属于“劳心”与“治人”一族。在现代西方，社会分工...

http://www.jsllzg.cn/a/200903/t20090330_4345.shtml

人伦之和的理性吁求：谈现代和谐家庭的伦理建设

天地万物之理；或为宇宙人生之相；或为人生行动之法。“德”与“得”基本同义，最早把“道”和“德”联系起来成为“道德”一词的是管子。在古代“道德”始终是与人所认识自然规律是联系在一起的。因伦理和道德都与行为准则有关，所以在含义上两者有很大的相合之处，但也有差别。相较...

http://www.jsllzg.cn/a/200904/t20090402_5127.shtml

简论发展社会教育

全民性和自主性；教育时间的终身性；教育内容的丰富多样性；教育形式的开放性；教育作用的普遍性。 　　我国有重视社会教育的优良传统。在古代中国，社会教育通过民间组织、社戏和庙会等活动进行，在生产生活技能的传承、伦理道德的培育和社会风尚的勘正等方面发挥了重要作用。1912年...

http://www.jsllzg.cn/a/200904/t20090427_30081.shtml

猪流感疫情拷问“第四道德”

物、矿物，水圈、气圈、生物圈是相互联络的，相互尊重，密不可分的。而不能好了伤疤忘了疼。 　　《人类瘟疫报告》引言中有句话：“瘟疫在古代是坟场，在近代是战场，在当代则是考场”，但愿猪流感对我们也是一个重大考验，将“第四道德”真正融化到内心，成为自觉的生活习惯，达成了...

http://www.jsllzg.cn/a/200904/t20090428_32394.shtml

对跨文化经济交往的思考

发现，早在4000年以前，世界上就有了不同国家的贸易交往，如伊拉克与伊朗、土耳其、印度那时就有商品的交流。中国的“丝绸之路”就是中国在古代社会与中亚、欧洲进行贸易往来的主渠道。随着人类文明的发展，科学技术的进步，人类社会跨文化的经济交流已经由原来交往范围狭小、交往频...

http://www.jsllzg.cn/a/200905/t20090513_49357.shtml

软治理：国家治理中的文化功能

社会应该被理解为一种机械的聚合和人工制品。”［2］依据这种标准，国家无论怎么看都不属于“共同体”的范畴，而是“社会”的范畴。也许在古代社会，国家与共同体之间还具有一定的共同之处，如传统中国的国与家。国家建立在社会阶级与阶层之间的紧张基础上，现代国家以社会成员的独立...

http://www.jsllzg.cn/a/200905/t20090514_50544.shtml

端午节：弘扬爱国爱民情怀

虫辟邪除瘟。至于插艾叶昌蒲，民谚云：“清明插柳，端午插艾。”艾叶、昌蒲均是中药，芳香可净化空气，杀虫灭菌。 　　其中的龙舟竞渡，在古代用于祭祀、娱神与乐人。而在以后的历代演变中，不断被赋予新的内容，注入了团结协作与拼搏奋斗精神，渐渐成为一项多民族、全民性的活动，并...

http://www.jsllzg.cn/a/200905/t20090527_66993.shtml