积极引导农业适度规模经营发展

地收益权。 　　四是推进服务型规模经营，着力提高家庭经营集约化水平。农业社会化服务可以有效地把各种现代生产要素注入家庭经营之中。在家庭经营的基础上，通过全方位、高标准的农业社会化服务，是发展农业适度规模经营的重要实现形式。在暂不具备土地流转条件的地区或农民不愿流...

http://www.jsllzg.cn/a/200902/t20090217_861.shtml

先秦性别角色模式的影响

就无怪乎人们要说“有子万事足”了（苏轼《贺子由生第四孙》）。但是，女子却自始至终被彻底剥夺了这种权利，她的角色活动范围一直被定位在家庭圈子内（女子有“内子”、“内人”之称），而不能超越。就是在闺门之内，女子也并非可以从心所欲，而同样是要受制于男子。还在先秦时期...

http://www.jsllzg.cn/a/200902/t20090220_1122.shtml

孔子的理想与无奈

又回到了鲁国。然而,此时的鲁国政治格局并没有发生变化。对此,目标远大、心怀安邦之志的孔子采取了另一种策略,他暂时打消了出仕的念头,以在家著书、教育的方式为实现政治理想培养人才,积蓄力量。此后的十几年里,鲁国多次发生大臣叛乱事件,这些叛臣也曾邀请孔子出仕,但均被他拒绝。...

http://www.jsllzg.cn/a/200903/t20090316_1806.shtml

我国城乡居民社会保障状况调查

2006年开始，这一比例开始下降，2007年为7%。但这一比例与其他国家和地区相比，家庭消费中医疗保健支出也相对较高，2005英国医疗保健支出在家庭消费结构中的比例为1.6%、法国为3.4%、德国为4.6%、意大利为3.2%。 　　3．失业保险的覆盖面需要进一步扩大 　　从20世纪90年代中期...

http://www.jsllzg.cn/a/200903/t20090331_4436.shtml

中国传统家庭文化及其现代价值

中的“家”文化取向 　　可见，中国传统社会属于“家国同构”的社会历史模式。这种“模式”在政治理念上是把“国”当作“家”来治理，而在家庭观念中则是把治家和治国放在同等重要的地位上看待的。儒家文化就是感悟到了当时中国社会关系的血缘宗法性质，看到了忠孝德治对于国家秩...

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人伦之和的理性吁求：谈现代和谐家庭的伦理建设

个人伦关系的基础与核心。与此相对应的，家庭伦理也主要包括父子伦理、兄弟伦理、夫妻伦理三方面。在学理上，夫妻伦理是家庭伦理的基础，在家庭伦理中处于首位。实际上，中国传统家庭伦理则以父子伦理为轴心。由于现代社会的家庭主要趋势是核心家庭，因此，从其基本关系上看，现代...

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道之以德，齐之以礼：社会运行的理性规范

家向国拓展，再由国向整个社会拓展，层层推进，最终营造社会的有序格局。故孟子云：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”（《离娄上》） 　　因而儒者特别强调修身，培养自觉的仁爱、善良之心性，“知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知...

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贫富差距扩大为何难以拉动内需

因不愿或无法从事农业生产的人，不一定也不可能让他们全部涌向城市，走出一条农村工业化道路也是可以的。通过农村工业化，吸收农村劳动力在家就业，就能提高这部分人的收入，并改变我国农村面貌，开发农村市场。此外，农业产业化和工业化的蓝图，还能给城市富余资本提供新的投资方...

http://www.jsllzg.cn/a/200904/t20090427_30098.shtml

破解制度制约因素、促进农业发展和农民增收

大一个拖拉机，使用起来很困难，不经济。现在农业机械可以小型化，技术含量也就提高了。总的来说，农户经营不是采用现代农业技术的障碍。在家庭经营的情况下，在现代化劳动手段条件下，生产规模和方式是可以扩大的，也是可以实现农业现代化的。这方面有很多国内外的先例已经证明，...

http://www.jsllzg.cn/a/200905/t20090508_45473.shtml

对留守儿童教育管理的思考

题不容忽视，需要全社会重视和关注。 　　一、留守儿童面临的主要问题 　　（一）监护脱节，管理难度增加。父母外出务工，留守儿童只能留在家里由爷爷、奶奶或外公、外婆管教。由于天然的亲缘和血缘关系，祖辈们有所顾虑，不敢严格管教，留守儿童任性、以自我为中心特别严重，很多...

http://www.jsllzg.cn/a/200905/t20090511_47110.shtml