清末民初宪政困境探微

因为“根据中国人的聪明才智来讲，如果应用民权，比较上还是适宜得多，所以两千年前的孔子、孟子，便主张民权。孔子说，‘大道之行也，天下为公’，便是主张民权的大同世界。又言必称尧舜，就是因为尧舜不是家天下，尧舜的统治，名义上虽然是用君权，实际上是行民权。所以孔子总是宗...

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张岱年：文化哲学研究的先驱者

文化之趋势是不容顾及的。他还认为:“中国人要参赞化育,必须依靠科学;要实现天下大同,则舍社会主义别无途径。……而欲‘通天下之志’、‘天下为公’,只有经过社会主义革命及建设,才能变理想为现实。”当然,就当时中国的现实情况看是半殖民地半封建社会,当时直接的任务是反对帝国主义和...

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王蒙：思想的享受

的人生，最高级的人格的享受。全世界都是这样的。中国早在几千年以前，在《礼记·礼运篇》里边就提出了对大同世界的理想:“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子……”这是一段非常漂亮的说法。这个说法对人的感染力非常强。我为什么从少年时代就接受...

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现代化历程与传统文化复兴

侧重于发扬爱人之心和宽容之怀;儒家所弘扬的“浩然之气”和君子人格,致力于激发人们心中的自强精神和高尚情操;儒家所培养的忧患意识和“天下为公”理想,有助于强化人们对国家和社会的责任意识和道义精神;甚至儒家所推崇的重人事、轻鬼神的实用理性精神,也与实践唯物主义有着某种思想默...

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传统美德及其承接的基本问题

其“伦理观念”的特性，多带有“政治道德”的特性。如中国封建社会的“天下”意识和“民本”主张——《礼记·礼运》描绘的“大道之行也，天下为公……是谓大同”、范仲淹抒发的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、孟子宣示的“民为贵，社稷次之，君为轻”（《孟子·尽心下》）等，史...

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金融危机形势下弘扬儒家文化的现实意义

的价值取向。“不义而富且贵，于我如浮云”、“富与贵，不以其道得之不处也”、“见利思义”、“君子之仕也，行其义也”、“大道之行者，天下为公”、“达则兼济天下”。崇礼重义的思想反映到当今商界，就要求从业者既要恪守商业道德，不义之财不取；也要积极承担社会责任，在奉献中体...

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人民共和国的制度特征与发展进程

都是权力集中于君主一人的生动写照。实行共和制，政权由人民所掌握，国家主权属于人民，共和国的行为主体是公民。共和国是“公天下”、“天下为公”，是人民对国家的共同管理。马克思讲过，在君主制中是国家制度的人民，在民主制中是人民的国家制度。古罗马思想家西塞罗给共和国下了一...

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司马迁的货殖思想

时迁移”思想（《史记·太史公自序》）。 　　司马迁的这种至治理想，其核心是天道自然，要旨是人民的足欲。司马迁的至治理想堪与孔子“天下为公，选贤与能，讲信修睦”（《礼记·礼运》）的大同理想相并论，区别在于后者重秩序安排，而前者重自然演进。王充在《论衡·命禄》中引用“太...

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论集体主义

体难以维系自身的生存发展时，集体至上、集体利益优先的原则便被牢固地确立下来。中国传统文化中，从《礼记·礼运》中所载“大道之行也，天下为公”，到《荀子》总结的“人生不能无群”，再到贾谊《治安策》倡导“国而忘家,公而忘私”，都反复强调了集体优先的理念。西方文明也不乏集体...

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建设学习型政党要有“领导意识”“问题意识”“目的意识”

领导干部带头学 　　领导干部带头学是我们党的一个光荣传统，从毛泽东开始，我党的历届领导人都是学习的典范。古人说：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。”这就是说，要实现天下为公的“大道”，实现社会和谐，贤能的领导人才是关键。这不但是我国数千年的治国经验，也...

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