道之以德，齐之以礼：社会运行的理性规范

舞於鲁君之幕下。孔子曰：‘笑君者罪当死’，使司马行法焉，首足异门而出。”此事又两见于《史记》：一为《鲁周公世家》：“齐欲袭鲁君，孔子以礼历阶，诛齐淫乐。”一为《孔子世家》：“优倡侏儒为戏而前。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，曰：匹夫而营惑诸侯者罪当诛，请命有司。...

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简谈《管子》的学派归属问题

各家之长为特征的经世致用之书。其理由如下: 　　一、从时间上看,《管子》产生于诸子蜂起即十家九流之前。 　　诸子之学产生于春秋后期孔子以后,确切地说,是自老子、孔子、墨子开创道学、儒学、墨学之后,诸子才勃然兴起。而孔子之时管仲事迹已经广为流传,这可从《左传》、《论语》、...

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梁漱溟：以道德代宗教

就在于使人走上道德之路，这恰恰形成了以孔子为代表的思想与宗教相区别的基本特征。故此，梁氏直接提出：儒家以道德代宗教——中国自有孔子以来“走上了以道德代宗教之路”。他还明确指出：“道德为理性之事，存于个人之自觉自律。宗教为信仰之事，寄于教徒之恪守教诫。中国自有孔...

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林毅夫：经济发展与中国文化的复兴

章制度按照所处时代的需要给予了创新性的整理、诠释。他的内涵是“苟日新，日日新，又日新”，是在不断变动，不断与时代相适应。 　　从孔子以后，中国的历代圣贤继承了儒家的核心价值，但表现方式不断变化和丰富。儒家的第二个代表人物是孟子，“孔曰成仁，孟曰取义”。孔子强调“仁...

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儒家思想在国家统一中的作用

就是不承认他自称的王。孔子自己也说过：“天无二日，土无二王，家无二主，尊无二上，示民有君臣之别也。《春秋》不称楚、越之王丧” ，孔子以此表示反对他们的僭越和维护周天子的天下共主的地位。 　　孟子最早指出了孔子作《春秋》的良苦用心，他说：“世衰道微，邪说暴行有作，臣...

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真实的孔子

士之称。”“儒”本来是指以教书相礼等为职业的一种人。由此，人们往往将“儒”与“柔弱”相联系，好像孔子也应该是一位文弱的人。 　　孔子以前乃至孔子时代，“礼、乐、射、御、书、数”等“六艺”是人人必修的“小学”，按照《大戴礼记·保傅》的说法，那时，孩童至“八岁而出就...

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美国西东大学梁伯华:中西文化融合需"东学西渐"

文化的一种精髓。而在儒家独尊以前,中国不是百家争鸣吗? 　　我认为,文化多元性才是中国文化发展的一个真的面貌,而不是说中国的文化到了孔子以后就是直线发展的。只不过进入近代以后,强化传统文化的影响,变成好像对外国的文化不是很欣赏,不是很尊重。当西方文化进入中国时,就采取统...

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《论语》中的治学思想给我们的启示

使孔老夫子有口莫辩了。事实上，在孔子的思想体系里，仁德与才艺同等重要，但德胜于才；“君子”与“小人”没有褒贬之意，但有层级之分。孔子以“德”为标准，将人分为圣人、贤人、君子、小人等几个层次。圣贤非常人所能达到，只有尧舜禹之辈敢当此殊荣；君子是可以通过加强修为达到...

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兰大文学院教授张崇琛：国学是中华民族的灵魂

族之魂。”张崇琛说，正是这种民族之魂，代表了一个民族的基本特质，从而使整个民族得以维系和发展。中国的国学实际上已存在几千年了，在孔子以前就有经学，到孔子时把经学变成儒学，经师变为儒师，从此经儒不分家。再到西汉董仲舒，又提出“罢黜百家，独尊儒术”，汉武帝采纳了他的...

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用《论语》指导学习

室“问礼于老子”，师承郯子学习古代的传说；学琴于师襄，观于鲁桓公之庙，广采博览，真正做到了“敏以求之”、“学而不厌”。对于知识，孔子以实事求是的态度对待，他主张“知之为知之，不知为不知，是知也”（《为政》），他反对不懂装懂，提出“毋意，毋必，毋固，无我”（《子罕...

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