展示中国文化的深层之美

东西，往往体现我们民族独特的价值观和思想体系，而且也最能体现全人类的普遍价值。人们常常说的普世价值并非就是西方价值。比如，我们从孔子《论语》和天坛建筑，可以看到中国人对大自然的敬畏和感恩的心境；从万里长城到郑和下西洋，可以看出中国人对和平的永恒祈求；从上海的开...

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在世界视野中洞悉中国问题

”中，已故美国哈佛大学教授史华兹的《古代中国的思想世界》就是典型的正史名著。史华兹在该书中讨论的是中国先秦思想史上的常见话题，如孔子、墨子、道家、“五经”等，但他的研究思路却与国内学者的同类著作大有不同。史华兹站在世界主义的立场上，透过中西文化的表面不同，探求...

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礼仪文化与和谐社会

校以及社会共同推进。 　　 　　家庭教育是礼仪文化的启蒙阶段，我国历代思想家、教育家都极为重视，将礼仪教育视为少年儿童的必修功课。孔子就曾谆谆告诫自己的儿子：“不学礼，无以立”。朱熹曾在《童蒙须知》中从礼服冠履、言行步趋、洒扫涓洁、写字读书等方面对儿童礼仪作出过...

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黄枬森：用精神诠释岁月

贡市，位于四川省南部。这里是著名的井盐之乡。北宋时期，富顺知监周延俊热心教育事业，在这里兴教办学，他在任期间修建了一座文庙，主供孔子，被称为“文宣王庙”。庙内立有雁塔碑，用以镌刻全县历次中试者的名字。此举使富顺之地文风大开，一时间土农工商皆以入学中举为荣。仅宋...

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康熙皇帝：不修长城修“关系”

·笼络汉族之政策》记载，康熙在位的61年里，“虽外讨内绥，兵威甚盛，然亦知汉族不可以武治也，乃用儒术以束缚之。计其政策有六：一崇祀孔子，亲往祭奠，并饬国子监讲求程朱性理之学，以风示汉民；一举博学鸿词科，以网罗明季遗民及奇才杰士；一开馆编会典、字典、明史、佩文韵府...

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全面准确地理解以人为本的科学涵义

是历朝历代推行“仁政”和“王道”的理论基础。从《尚书》的“天视自我民视，天听自我民听”到《管子》的“以人为本，本理则国固”，从孔子的“仁者爱人”、“泛爱众”、“修己以安百姓”到孟子的“民贵君轻”，无不是对“民为邦本，本固邦宁”基本思想的大力宣扬。不可否认，在...

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清末民初宪政困境探微

与传统文化巧妙对接，认为宪政不完全是欧美的发明，因为“根据中国人的聪明才智来讲，如果应用民权，比较上还是适宜得多，所以两千年前的孔子、孟子，便主张民权。孔子说，‘大道之行也，天下为公’，便是主张民权的大同世界。又言必称尧舜，就是因为尧舜不是家天下，尧舜的统治，...

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增强“五种意识”是炼党性树“三观”的体现

营造组工干部以勤强能、奋发有为的氛围；要加强部机关日常管理，做模范部门，建过硬队伍。 　　 　　核心是增强公正意识。一是公正立身。孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”组工干部一定要“心术正”，大公无私，实事求是，严格按照党的组织原则和政策办事，为党...

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中国的文化现实和中国的文化研究

是帝王将相的历史，如果我们仍然以王朝或者以帝王为单位讲历史，那么梁启超等人所开创的新史学的传统怎么延续呢？还有就是李零在发表了“孔子就是丧家犬”的观点之后，被很多自由主义者引为同道，但在今年第一期的《读书》上，李零特意写了一篇三万字的长文《重读〈动物庄园〉》，...

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孔子的理想与无奈

0年,是中国古代政治、经济、文化结构大调整的一段时期。很多仁人志士从不同的角度、以不同的方式提出了构建理想社会的看法。儒家的创始人孔子就是这场文化运动的先驱者。然而,孔子的理想并没有得到顺利的展现与实践。尽管他踌躇满志,但最后也不得不转而以教育著书的形式,来寄托他一...

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