道之以德，齐之以礼：社会运行的理性规范

）不过，孔子的行动表明，儒者已经趋向于将礼仪视作一种程式，从而更看重仪式蕴含的道德意识和象征意义，也就是极为重视礼的规范性意义。季氏作为大夫却僭用天子之礼仪，这种严重破坏等级秩序的行为引起孔子的担忧，孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”又感叹：“...

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遏制问题学术呼唤治学精神重构

理性时期的敬畏都来自于他律，而真正的敬畏却是自在的，因信仰而敬畏，因敬畏而诚实，因诚实而道德，由此促成学术界治学秩序。 《论语·季氏》曾有云：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”因畏而收敛、服从；无畏，则无不可为...

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虎文化：从“神的化身”到“消灾符号”

闻善摄生者，陆行不遇兕虎。”兕即犀牛，力大而性情暴烈。兕虎并称，显示其对人的巨大危险性。《论语》中三次讲到虎，均指现实中的虎。《季氏》篇中记载孔子和老子一样习惯将兕虎并称：“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”《礼记·檀弓下》讲述的“苛政猛于虎”故事，同样...

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真实的孔子

他指出，如果不对百姓进行训练，不懂得战争之术，就让他们上战场参加战斗，无异于抛弃他们。据《孔子家语·正论》的记载，孔子弟子冉有为季氏带兵打仗，取得胜利。季氏问他军旅的知识从哪里来时，他说“学之于孔子”。冉有认为孔子乃是“大圣”，其学无所不包，“文武并用兼通”。...

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孔子和柏拉图关于和谐社会构想的比较

一家，以中国为一人”(《礼记》)，就可以得到“天下道德”，从而实现“天下和谐”。孔子说：“远人不服，则修文德以来之……”（《论语·季氏》）只要我们真正实践着我们的“大道”即“仁义”，并把自己的道德文化推之于其他民族或邦国，使他们得到感化，则整个“天下”就成为了道...

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中国传统耻感文化的内涵与意义

这是无数往哲先贤所追求的道德修养模式。儒家关于改过迁善、见贤思齐的论述很多。如孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤。”（《论语·季氏》）意即看见善的言行应该想着自己怎样达到，看到不善的言行应该赶快避开。孔子所说的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”（《论语·里仁》...

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《现代学林点将录》：大师哪儿去了？

难能可贵的是，作者严格秉持了史家“不虚美、不隐恶”的态度。比如，对最近几年颇有过度美化之嫌的季羡林先生，他在书中有这样一段话：“季氏晚年地位尊隆，发言作文太易，而不知藏拙，以考据家的素养侈谈义理问题，鼓吹‘21世纪将是东方文化占统治地位的世纪’、‘只有东方文化能...

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《论语译注》

乡党篇第十 　　先进篇第十一 　　颜渊篇第十二 　　子路篇第十三 　　宪问篇第十四 　　卫灵公篇第十五  　　季氏篇第十六 　　阳货篇第十七 　　微子篇第十八 　　子张篇第十九 　　尧曰篇第二十 　　论语词典例言  　　论语词...

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用《论语》指导学习

孔子自身学习态度的真实写照。孔子把人分为四等“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学习，又其次也；困而不学，民斯下也。”（《季氏》）虽然孔子说有“生而知之者”，但在《论语》中却找不到这样的天才。康有为在为这段话作注时明确指出：“孔子虽言此，而意在勤学也。”...

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无愧于人民的信赖

当他们向部队致谢时,得到的回答是:“你们是我们的兄弟姐妹,咱们就是一家人!” 　　就在离这些“帐篷村”不远的地方,有一位101岁的老人纪季氏。老人清楚地记得,78年前红军长征经过芦山时曾住过她家。“红军的队伍又回来了!”经历了多次自然灾难的纪季氏,饱经沧桑的脸上露出了灿烂的...

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