道教转型与唐人的心性修仙

道教转型时期的理论家融摄了儒家、佛教的心性修养观,舍弃了原来外丹术中刻意由炼造和服用外部自然精华得到的超越,而注重从身心存在中发现宇宙的精神而得到超越,进一步形成了以“心性”为主的致仙理论,从而走出了道教一直存在的修行理论与实践长期相悖的窘况,最终找到了众生之所以能...

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人伦之和的理性吁求：谈现代和谐家庭的伦理建设

乐者，通伦理也。” 后来二者进入官方语言才有了教化等相关含义。 “道德”最初也是一字一义。“道”有多种解释：或为天地万物之理；或为宇宙人生之相；或为人生行动之法。“德”与“得”基本同义，最早把“道”和“德”联系起来成为“道德”一词的是管子。在古代“道德”始终是与...

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科学崇拜悖离科学精神

事情都有个度，一旦过了度，就会有问题。对科学的信仰一旦过了度，变成了科学崇拜和科学迷信，就必然产生对科学的不切实际的期望，误以为宇宙万物都可通过科学方法来加以认识和控制，误以为只要紧握科学这把钥匙，世界上所有难题都能迎刃而解，甚至产生“对科学的方法与语言奴性十...

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王作安：宗教信仰自由辨析

义、科学主义等方面的信仰。如大科学家爱因斯坦，他所信仰的“上帝”，并不是有人想当然的认为就是基督徒信仰的那位全能的上帝，而是浩瀚宇宙的秩序与和谐。显然，这不是通常意义上的宗教信仰，但谁又能否认这不是一种信仰呢？显然，信仰自由所涵盖的内容要比宗教信仰自由宽泛得多...

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现代学术转型中国学资源的流失

哲学史大纲〉》一文中,认为胡适“凡关于知识论方面,到处有石破天惊的伟伦”,这是肯定胡适用科学方法研究国学的贡献,同时又指出,“凡关于宇宙观、人生观方面,什有九很浅薄或谬误”。这是因为这是德性的学问,不能用科学的方法去研究,只能用“体验”(梁说:“体验不是靠冥索,要有行为才...

http://www.jsllzg.cn/a/200905/t20090513_49347.shtml

现代学术转型中国学资源的流失

史大纲〉》一文中，认为胡适“凡关于知识论方面,到处有石破天惊的伟论”，这是肯定胡适用科学方法研究国学的贡献，同时又指出，“凡关于宇宙观、人生观方面,十有九很浅薄或谬误”。这是因为这是德性的学问，不能用科学的方法去研究，只能用“体验”的方法才能得其真。如他批判胡适...

http://www.jsllzg.cn/a/200905/t20090518_54331.shtml

略说社会主义核心价值观的文化源流

儒家经书的《三礼》中可以看到，“中国士人不管来自何方都有一个共同的文化”，“无论在哪里，‘礼’是一样的”；“对中国人来说，文化是宇宙性的（按：指普遍性），所谓乡俗、风情和方言只代表某一地区”。也就是说，在中国，不管风俗和方言如何不同，所有中国人在“礼”的层次上...

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六个“为什么”连载之一：引领我们前进的旗帜

流行过,又都成为匆匆的历史过客,因为它们都不能解决中国的问题。十月革命一声炮响,为我们送来了马克思列宁主义。马克思列宁主义以科学的宇宙观,为中国先进分子提供了“观察国家命运的工具”。马克思列宁主义的普遍真理一经同中国具体实际相结合,就使中国革命的面目为之一新,产生了...

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老子的“道法自然”与按科学规律办事

而，要理解老子思想，无疑要从老子的道的哲学命题入手。那么，老子的道是什么呢？综观《老子》全书有关论述道的章节来看，老子的道，乃指宇宙万物运行、发展和变化的自然规律。 　　（一）“道”的内涵、实质和特点 　　老子认为，道，就是自然规律。他说：有一个混混沌沌的东西，...

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在文化认同下共栖中华精神家园

之旅，破坏非遗则不啻于文化割脉行为。不夸张地说，非遗是民族的DNA宝库，是民族精神的大动脉。我认为，非遗蕴涵了中华民族极具个性化的宇宙观（如天人合一，让世人逍遥游于“天地与我并生，而万物与我为一”的物我两忘之境）、道德观（修美德行善举，成就了春秋汉唐多少君子风度、...

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