蔡元培：以美育代宗教

《以美育代宗教》、《美育代宗教》等文章中都有体现，特别是1917 年他在北京神州学会的讲演词、后发表于《新青年》杂志中的《以美育代宗教说》一文，最具代表性。 　　虽然蔡元培并未就此写成专著，但“以美育代宗教”的思想贯穿于蔡元培先生一生。早在新文化运动中，他就不只一次...

http://www.jsllzg.cn/a/200907/t20090731_131684.shtml

鲁迅:在托尔斯泰与陀思妥耶夫斯基之间的选择

性的宗教般的理念里，另一方面更接近底层复杂的生活。托尔斯泰关注的是世界的不平等，鲁迅则更多看到是不平等后的深层原因。前者以庞大的宗教说教不断忏悔、冷思自己的选择，后者则在无路可走里苦苦跋涉。托尔斯泰的苦楚来自对自己的欲望克服与否的焦虑，鲁迅则看到中国人正常欲望不...

http://jspopss.jschina.com.cn/shekedongtai/201410/t20141020_1720890.shtml

始终保持马克思主义无神论在人民群众思想中的主导地位

的。马克思主义无神论是科学的无神论。它具有三个鲜明的特点：一是辩证唯物主义和历史唯物主义的理论，始终坚持用历史说明宗教，而不是用宗教说明历史，阐明了宗教产生的社会基础，同时与将宗教泛文化化的文化主义划清了界限。二是科学社会主义运动的实践，把宣传无神论作为科学社会...

http://jsdjt.jschina.com.cn/21381/201609/t20160913_3004858.shtml

始终保持马克思主义无神论在人民群众思想中的主导地位

的。马克思主义无神论是科学的无神论。它具有三个鲜明的特点：一是辩证唯物主义和历史唯物主义的理论，始终坚持用历史说明宗教，而不是用宗教说明历史，阐明了宗教产生的社会基础，同时与将宗教泛文化化的文化主义划清了界限。二是科学社会主义运动的实践，把宣传无神论作为科学社会...

http://jsdjt.jschina.com.cn/app/201609/t3005102.shtml

传承发展 培根塑魂

会群体之义。 　　关于传统文化教育普及问题。四川大学国际儒学研究院院长舒大刚教授认为，礼教说、经学说、道学说、理学说、仁学说甚至宗教说等都未得儒学之精要，也不足以概括儒学发展演化之历史面貌，而“儒为德教”说才是儒学的基本特质和主体精神。儒家之所以重视“德”，亦是出...

http://www.jsthinktank.com/zhihuijiangsu/wenhua/201705/t20170527_4152433.shtml

不能只要科技不要哲学

肉体的需求交给科学技术，把灵魂的需求交给宗教，才会产生用高科技宣传宗教的怪事。 　　当代西方，哲学处在宗教与科学的双面夹攻之中。宗教说它不像哲学太科学化、太理性化，缺少对人的终极关怀；而科学说哲学太思辨化、太形而上化，缺少重复性可论证性。处在这种夹攻中，哲学有点茫...

http://www.jsthinktank.com/zhikuyanjiu/201712/t20171218_4941987.shtml

言恭达在“印说教育”论坛发表演讲：守正出新 追寻篆刻艺术审美品格与文化特质

是言恭达教授的演讲全文： 　　（一）印说教育的文化特质是审美教育，其终极意义是弘扬中华美育精神。1917年蔡元培先生发表了《以美育代宗教说》演讲，两年后他又发表了《文化运动不要忘了美育》的文章。一个世纪过去了，领导人在2014年10月“文艺工作座谈会”上告诫全国文学艺术工作...

http://edu.jschina.com.cn/zgsf/201909/t20190929_6351400.shtml

【有春读史】太平天国是一个“宗教武装政权”

　　有了一定的武装准备和金钱粮食储备，洪秀全应“红羊”之谶，在丁未年（1847年）从广西金田出发，开始了他的边打边抢、边占地盘边进行宗教说教的战斗行程。在作战行程中，他没有忘记继续利用宗教的魔力来给现实生活中的自己增加神秘感。在咸丰二年十月攻打湖南长沙时，他就玩了一...

http://www.jntimes.cn/jnwm/202203/t20220328_7480768.shtml