“哲学”：中国、印度与西方同名下的思想遮蔽

也，怜也，宠也，好乐也，吝惜也，慕也，隐也”，“怜”后列举的“宠、好、乐、吝、惜、慕、隐”[14]都与“爱”的专门和深度相关。其对象宾词当然也可以有“智”，但“智”在中国文化中有三种含义：一是知晓事理。《释名》曰：“智者，知也。”《荀子·正名》曰：“知有所合谓之智...

http://jsdjt.jschina.com.cn/21381/201602/t20160202_2653591.shtml

“哲学”：中国、印度与西方同名下的思想遮蔽

也，怜也，宠也，好乐也，吝惜也，慕也，隐也”，“怜”后列举的“宠、好、乐、吝、惜、慕、隐”[14]都与“爱”的专门和深度相关。其对象宾词当然也可以有“智”，但“智”在中国文化中有三种含义：一是知晓事理。《释名》曰：“智者，知也。”《荀子·正名》曰：“知有所合谓之智...

http://jsdjt.jschina.com.cn/app/201602/t2653744.shtml

城市的主语是谁

生产者啊。——算了，就不跟他们要钱了！” 　　这话是玩笑，然而，既是客体又是主体，这层意思却打动了我。 　　比如说，扶贫。这是个动宾词组，帮扶贫困群众，贫困群众是宾语。然而，群众只是宾语吗？都坐那儿、喝着茶，等着别人来拯救？当然不是。激发内生动力，自个儿扶自个儿...

http://www.jsthinktank.com/zhihuijiangsu/shehui/201708/t20170803_4464725.shtml

【有春读史】岳飞之死与秦桧之谋（下）

了岳母对儿子要忠于国家、报效国家的希望。如果改为“精忠”，那就变成了用“精”字修饰“忠”字，成为偏正结构词组，与后面的“报国”动宾词组在词性上反而不对称了。我们应该以历史文献为依据吧？ 再说何铸经过一番问讯调查核实，并没有发现岳飞有任何造反的可疑证据，说明岳飞是...

http://www.jntimes.cn/jnwm/202005/t20200519_6650125.shtml

马克思主义如何理解“自然”

关系是贯穿马克思主义自然观的一条主线。在黑格尔哲学中，人和自然界都被看作绝对精神的外化，这种外化是从主体、主词逻辑地演绎出客体、宾词，而作为主体、主词的不是人和自然界，而是绝对精神。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中批判了这种在黑格尔哲学中关于“自然”的真实关...

http://www.jsthinktank.com/jujiaoqianyan/202212/t20221205_7771775.shtml

马克思主义如何理解“自然”

关系是贯穿马克思主义自然观的一条主线。在黑格尔哲学中，人和自然界都被看作绝对精神的外化，这种外化是从主体、主词逻辑地演绎出客体、宾词，而作为主体、主词的不是人和自然界，而是绝对精神。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中批判了这种在黑格尔哲学中关于“自然”的真实关...

http://jspopss.jschina.com.cn/shekedongtai/202212/t20221205_7771822.shtml

马克思主义如何理解“自然”

关系是贯穿马克思主义自然观的一条主线。在黑格尔哲学中，人和自然界都被看作绝对精神的外化，这种外化是从主体、主词逻辑地演绎出客体、宾词，而作为主体、主词的不是人和自然界，而是绝对精神。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中批判了这种在黑格尔哲学中关于“自然”的真实关...

http://jspopss.jschina.com.cn/shekedongtai/202301/t20230106_7796286.shtml

马克思主义如何理解“自然”

关系是贯穿马克思主义自然观的一条主线。在黑格尔哲学中，人和自然界都被看作绝对精神的外化，这种外化是从主体、主词逻辑地演绎出客体、宾词，而作为主体、主词的不是人和自然界，而是绝对精神。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中批判了这种在黑格尔哲学中关于“自然”的真实关...

http://www.jsthinktank.com/zhikuyanjiu/202301/t20230106_7796282.shtml