在黄帝陵公禘轩辕黄帝

甚至诸侯联姻都要讲究“姬”（黄帝以姬水成）、“姜”（炎帝以姜水成）二姓。早在先秦人们的心目中，已经是“世之所高，莫若黄帝”（《庄子·盗跖篇》），正如《淮南子·修务训》所言：“为道者必托之于神农、黄帝而后能人说。”所以不仅秦皇、汉武无不祭黄帝、以自称黄帝血脉居...

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指导思想一元化是客观规律

在一定的规则下进行。如果一个社会缺乏统一的价值导向，或者这种导向很乏力，社会运转就会陷入混乱，社会发展就更谈不上了。关于这一点，庄子有句话非常值得我们思考：夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。所以，对于一个社会来讲，就是既要允许个人价值追求的多样性，...

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文化讲坛：中国文化的宝贵记忆

感觉它们是“外来户”了。先秦的古籍里就有很多词语是很难理解的。《吕氏春秋》里还有一个怪字“西服寿靡”，类似发音的“胥靡”还见于《庄子》“胥靡登高而不惧”。这是什么意思呢？从汉语的角度是没有办法解释的。郭沫若就提出，这个字其实就是两河流域的古代民族sumer！这下就可...

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顾颉刚疑古思想评价

者焉”，即论定其“剽取浮屠”。此事日人武内义雄早就指出：“仲尼篇所谓西方圣人，乃道家者流之理想人物，与佛教无关系。”［27］今查《庄子·让王》也有“西方有人，似有道者”的话。可见这是又一起冤假错案。此外，在疑古思潮影响下，判为“伪书”的冤假错案，还有《文子》、《...

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新中国成立以来的中国古代思想史研究

文明》、陈来的《古代宗教与伦理——儒家思想的根源》、张立文的《朱熹思想研究》和《宋明理学研究》等。有关老庄道家研究，有张恒寿的《庄子新探》、陈鼓应的《庄子今注今译》和《老子注译及评介》、刘笑敢的《庄子哲学及其演变》、崔大华的《庄学研究》等。有关玄学思潮研究，有...

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老子的“道法自然”与按科学规律办事

为人是自然界演化的产物，并与自然界共生融汇为一体。在老子看来，人是在“道”产生宇宙、天地万物之后才产生的。老子思想的继承和发展者庄子亦认为，人是自然界的产物，并且人与天地共生，人与自然界融汇为浑然一体（“天地与我并生，而万物与我为一”《庄子·齐物论》）。既然人...

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返本开新：史学视野下的国学解读

该丛书第一辑于2008年4月出版，计15本：《诗经》、《论语》、《尚书》、《国语》、《孔子家语》、《山海经》、《墨子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《孙子兵法》、《楚辞》、《潜夫论》、《文心雕龙》。就愚见所及，这套丛书除了版本选择精良、注释简明准确的优...

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墨子人格精神的思想渊源

幼聪慧好学，遍读百国春秋，墨子思想的形成，也有其深刻的思想渊源。探寻墨子思想的渊源，便于我们更好地把握其人格精神的实质和精华。《庄子·天下》说墨子“好学而博”，墨子人格精神的渊源具有多元性并不稀奇。 　　首先，尧舜禹之道。墨子喜称尧舜禹汤文武等古之圣王，《墨子》...

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方东美的和谐观

目标。他认为,中国哲学的和谐理念,源自于《尚书》的“皇极”或“大中”这一人类永恒向往的意象和《周易》生生不息的生命动态过程。老子、庄子对于“反者,道之动”及其双迴运行理论的阐释,为这个和谐有机体的维护和捍卫找到了新途径。佛教的“去除遮蔽”以及西方哲学的“万物相互摄...

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论点摘编:现代社会公益精神生成的多维审视

较大、观点各异的理论交织出一幅复杂的情感文明发展图景，为我们提供了一个能被社会现实使用的思考情感文明建设的理论参照框架。 　　《庄子》“诚信”观探微 　　马晓乐在《烟台大学学报（哲学社会科学版）》2009年第2期撰文认为,诚信是中华民族的传统美德,儒道思想都重视“诚信...

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