道之以德，齐之以礼：社会运行的理性规范

放大的社会系统。在这个社会系统中，个人是基础要素，也是根本，决定着家族能否和谐，决定着社会是否有序。《大学》强调：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。”所谓修身，就是推己及人、一视同仁，也即是孔子的仁人之心、忠恕之道 。这说明儒家设计的推...

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由乱世之教育看九品中正制

乱世时期，社会教育极其衰微情况之下的一种病态形式，也是察举之品评被无限夸大的畸型表现。随着国家的一统、教育的大兴、士族的衰微、寒庶人才大量地涌现，它理所当然地要逐渐淡出，而最终为隋朝一种更加合理、公正、客观、公平的人才选拔制度即科举制所取代，从而完成了其由察举...

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儒家修身理论的内涵与当代意义

生命的本质；应当追求道德高尚，即使不能成为圣贤，也应当成为君子。这就是修身的必要性所在。从这个立场出发，儒家强调，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。” 　　关于修身的方法和途径。儒家认为，圣贤或君子的境界不是一个人生下来就具有的，需要经过后天努力特别是通过修...

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论儒学的复兴

是说，知道了做人的道理，就应该反求诸己，这就是“修身”。所以《大学》认为，“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”，“自天子以至庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治者否矣。”如果一个社会有了良好的制度，再加之以有道德修养的人来管理这个社会，社会上的人都能“以修...

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儒家思想在国家统一中的作用

乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议” 。孔子这番话是针对社会现实有感而发的，孔子生活的春秋时期，诸侯混战，社会动乱，给人民带来巨大的灾难，孔子认为，要使社会有序...

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两宋良贱制度的消亡及其影响

换取一人免贱。汉承秦制，奴婢地位没有下降。汉初奉行休养生息政策，汉高祖刘邦五年（前202年）下诏：“民以饥饿自卖为人奴婢者，皆免为庶人。”（《汉书》卷1《高帝纪下》）东汉武帝建武十三年（37年）诏：“天地之性，人为贵，其杀奴婢，不得减罪”。同年八月诏：“敢炙灼奴婢论...

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孔门君子之“学”新探

所脱胎出来的那个社会等级--贵族之“士阶层”的胎记。孔子虽然重视文教,使过去被王官垄断、只有上层贵族子弟才能学习的典籍,成为士阶层和庶人子弟也可以学习的文化修养,有力地促进了文化下移,揭开了新兴士阶层崛起的序幕;但在官制文、武不分职的历史条件下,他还不可能用《六经》取...

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南大哲学系教授徐小跃：用出世心 做入世事

”、“恢复本来面目”,遂分别成为三家修行的途径。如果选用一个词和一句话能表达他们共同旨趣的话，那就是“修身”，以及“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”因为，三家皆明白，宇宙、世界、社会、人生的本质属性的呈现要靠“人”去“观想”，而人怎样来观想则取决于人的“心...

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光明村社区开展“道德讲堂”第四讲

光明村社区举办了“道德讲堂”---如何加强个人职业道德修养讲座，社区干部、辖区企业代表、居民等人员参加了活动。 　　“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。此次“道德讲堂“活动，李老师围绕“爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会”等方面的内容讲解了职业...

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科学继承中华传统核心价值观

度。义是符合仁的思想道德准则，但它也强调君臣、父子、夫妻之间的名分，注重义而轻视利。礼更带有鲜明的封建宗法等级特征，所谓“礼不下庶人，刑不上大夫”。不同的群体适用不同的礼，严格防范越礼行事，这样就在不同社会群体之间形成了一道无法逾越的鸿沟。智在传统文化中被认为...

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