论中华人生审美精神

分水岭。但种种形式主义美学、非理性主义美学只是片面发展了康德审美精神中知情意绝对区分的一维，而未能彻底深刻地解决其中的关联，致使康德美学自由的一维并未真正获得充分的发挥。 　　中华文化深深地扎根于现实的土壤，在思维方式上注重整体性，既不注重从纯粹思辨去寻求人生真理，...

http://jsdjt.jschina.com.cn/Focus/201503/t20150318_2056106.shtml

论中华人生审美精神

分水岭。但种种形式主义美学、非理性主义美学只是片面发展了康德审美精神中知情意绝对区分的一维，而未能彻底深刻地解决其中的关联，致使康德美学自由的一维并未真正获得充分的发挥。 　　中华文化深深地扎根于现实的土壤，在思维方式上注重整体性，既不注重从纯粹思辨去寻求人生真理，...

http://jspopss.jschina.com.cn/shekedongtai/201503/t20150318_2057764.shtml

网络表达可以俗 但不能低俗

粗鄙、庸俗”的俗文化与“崇高、高雅、超凡”的高雅文化之间存在的区隔，是“精英与俗众的对立”。以审美为例，布尔迪厄把这个区别归结为康德美学与大众审美观的对立。在实体空间，距离产生美、艺术高于生活是常态；在网络空间，美是直接的，生活本身美是新常态。 　　因此，互联网要说...

http://jsdjt.jschina.com.cn/21375/201508/t2335527.shtml

网络表达可以俗 但不能低俗

粗鄙、庸俗”的俗文化与“崇高、高雅、超凡”的高雅文化之间存在的区隔，是“精英与俗众的对立”。以审美为例，布尔迪厄把这个区别归结为康德美学与大众审美观的对立。在实体空间，距离产生美、艺术高于生活是常态；在网络空间，美是直接的，生活本身美是新常态。 　　因此，互联网要说...

http://wm.jschina.com.cn/20558/201508/t20150821_2339919.shtml

社会发展推动中国当代美学转型

在他看来，新时期中国当代美学范式的转型表现在美学与市场经济的高度融合，审美活动和体验经济逐渐成为社会发展的驱动力之一。在理论上，康德美学和浪漫主义美学那种“自律性美学”的理论体系正在逐渐瓦解，对于新的社会现象和文化现象，美学理论需要做出调整和重构。新时期以来，中国...

http://www.jsthinktank.com/jujiaoqianyan/201706/t20170612_4218111.shtml

美的理想不容矮化

不是因为它的实际有用性，所以康德认为审美所给予人的是一种“无利害的自由愉快”，他把这种感知方式称为“静观”。但自100年前王国维把康德美学引入我国以来，这一思想一直没有完全为人所理解，最初不少学者都受叔本华影响，视之为一种“纯粹的认识形式”，是“意志的清净剂”，它带给...

http://www.jsthinktank.com/zhihuijiangsu/wenhua/201807/t20180727_5553964.shtml

在审美中实现文化创造

住“未来”，为了“用最朴素的形式”把“最现代的思想”表征出来，就需要用“更加莎士比亚化”的方式创作，而这正是马克思主义美学区别于康德美学以及各种后康德美学的重要所在。 　　在康德的美学理论中，审美是人的一种特殊能力，人在审美经验中可以获得某种对自由的体验。康德认为，...

http://www.jsthinktank.com/zhihuijiangsu/wenhua/201906/t20190604_6216490.shtml

季中扬 | 从价值阐释到文化批评：非遗美学的研究进路

艺术，后者也可以叫作雇佣的艺术”。前者就像游戏一样，是一种本身就使人快适的事情，后者本身并不使人快适，是通过报酬而吸引人的事情。康德美学对手艺的贬抑是具有代表性的，已经形成了长期处于主流地位的美学传统。因而，非遗美学研究者必须建构新的美学话语体系，以新的美学原则重...

http://www.jswyw.com/pl/202309/t20230922_8095125.shtml

季中扬 | 从价值阐释到文化批评：非遗美学的研究进路

艺术，后者也可以叫作雇佣的艺术”。前者就像游戏一样，是一种本身就使人快适的事情，后者本身并不使人快适，是通过报酬而吸引人的事情。康德美学对手艺的贬抑是具有代表性的，已经形成了长期处于主流地位的美学传统。因而，非遗美学研究者必须建构新的美学话语体系，以新的美学原则重...

http://www.jswyw.com/org/xiehui/mj/wyrp/202309/t20230922_8095134.shtml