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理想。武周时期,孟安排的《道教义枢》形成了较为完备的道性理论,既继承了传统道教的思想,又进一步吸收了佛教的重要思想,为修道成仙提供了形上学的根据;活跃于武周、睿宗、玄宗时期的司马承祯则在养身健体的基础上,提出了更高层次的坐忘养性修炼学说。至晚唐五代,道教转型时期的关键人...
2009.02.18 14:25:00
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程颐。[3]在周易历史哲学体系中，乾坤之解主要以天地生物之始、乾坤至诚之德行以及君子效法于天地的路径进行。周易言说天地，并非是仅就形上学理而言说，其落脚点在于言说人生，而君子的生态环境，既然在天地之间，理所应当效法天地。
“乾”、“坤”二卦是由八卦中基本卦重卦而...
2010.07.27 13:48:00
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论研究状况，从新中国成立以来对性善论的批判，到20世纪80年代的正面评价日益提高；从20世纪90年代争论再起，到当今对性善论的逻辑结构和形上学根据的争鸣，研究深度与广度上均达到前所未有的程度。本次对性善论的讨论，正反映出不同学术背景的学者对性善论争论的延续。
在研讨中...
2014.06.24 08:50:00
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北京大学哲学系李中华教授对《老子》中的这句话进行了阐释。
“大邦者下流”出自《老子》。《老子》一书的思想体系是建立在“道”的形上学基础上，由宇宙论伸展到政治论，再由政治论伸展到人生论。或者可以说，老子是通过“道”这一核心概念，把形上世界与经验世界统一起来，由...
2016.07.25 10:39:00
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天地万物与人类心心相印的亲情纽带，深刻揭示了自然万物与社会人生、宇宙天道与人道价值、转天心为人心与转人心为天心的相互交感的仁道形上学。
《张载集·近思录拾遗》里“为生民立命”的“命”作“道”。“立命”见于孟子“夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也”。《周易·说卦...
2016.12.19 10:32:00
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（陈确语）的旗帜下，无论是“由字通辞，由辞通道”的经典诠释方法论，还是“达情遂欲”的人道主义诉求，抑或是“道赅理气”的乾嘉新道论形上学，皆已超出了宋明理学和心学的原有轨范，形成了中国儒学发展史上的一个新形态。正如日本学者沟口雄三所指出的那样，乾嘉时代既是精于专业...
2017.08.02 09:08:00
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（陈确语）的旗帜下，无论是“由字通辞，由辞通道”的经典诠释方法论，还是“达情遂欲”的人道主义诉求，抑或是“道赅理气”的乾嘉新道论形上学，皆已超出了宋明理学和心学的原有轨范，形成了中国儒学发展史上的一个新形态。正如日本学者沟口雄三所指出的那样，乾嘉时代既是精于专业...
2017.08.02 09:38:00
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（陈确语）的旗帜下，无论是“由字通辞，由辞通道”的经典诠释方法论，还是“达情遂欲”的人道主义诉求，抑或是“道赅理气”的乾嘉新道论形上学，皆已超出了宋明理学和心学的原有轨范，形成了中国儒学发展史上的一个新形态。正如日本学者沟口雄三所指出的那样，乾嘉时代既是精于专业...
2017.08.02 10:34:00
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理学吸收道家、佛家在宇宙论、心性论上的成果，创建了一整套学以成人的理论。它的天道论除了探讨万物本身的性质和法则，更为人性论建立了形上学的基础：“天德之大德曰生”是人的善性、人的仁爱之心的天道根据，“天命之谓性”；而人性论又是修养论和治国论的根据：“率性之谓道”。...
2018.08.13 09:48:00
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理学吸收道家、佛家在宇宙论、心性论上的成果，创建了一整套学以成人的理论。它的天道论除了探讨万物本身的性质和法则，更为人性论建立了形上学的基础：“天德之大德曰生”是人的善性、人的仁爱之心的天道根据，“天命之谓性”；而人性论又是修养论和治国论的根据：“率性之谓道”。...
2018.08.13 09:48:00
