近百件“磨喝乐”泥塑精品将亮相常博

　　磨喝乐 　　“磨喝乐”一词，源出于佛典中的“摩睺罗迦”，是梵文Mahoraga的音译。摩睺罗迦是佛教神祇的八部众之一，本是人身蛇首的恶神形象，在中土化的过程中逐渐变为可爱的孩童面貌。最初传说七夕时节供奉“磨喝乐”可以达到怀孕生子的目的，后来，随着社会信仰的变迁，“...

http://gjzx.jschina.com.cn/20375/201607/t20160725_2927394.shtml

波斯文化的源流与特色

的政治经济体制，奉琐罗亚斯德教为国教。琐罗亚斯德教产生于公元前11世纪，认为宇宙世界遵循一定的规律而运行，存在善神阿胡拉·马兹达和恶神安格拉·迈纽，两种力量不断斗争。其推崇的灵光说中存在一种“王者之灵光”，该学说成为波斯帝国君权神授理论的来源。宗教经典《阿维斯塔...

http://www.jsllzg.cn/syzq/wh/201702/t20170227_3698271.shtml

波斯文化的源流与特色

的政治经济体制，奉琐罗亚斯德教为国教。琐罗亚斯德教产生于公元前11世纪，认为宇宙世界遵循一定的规律而运行，存在善神阿胡拉·马兹达和恶神安格拉·迈纽，两种力量不断斗争。其推崇的灵光说中存在一种“王者之灵光”，该学说成为波斯帝国君权神授理论的来源。宗教经典《阿维斯塔...

http://www.jsthinktank.com/zhihuijiangsu/wenhua/201702/t20170227_3698958.shtml

波斯文化的源流与特色

的政治经济体制，奉琐罗亚斯德教为国教。琐罗亚斯德教产生于公元前11世纪，认为宇宙世界遵循一定的规律而运行，存在善神阿胡拉·马兹达和恶神安格拉·迈纽，两种力量不断斗争。其推崇的灵光说中存在一种“王者之灵光”，该学说成为波斯帝国君权神授理论的来源。宗教经典《阿维斯塔...

http://jsdjt.jschina.com.cn/21381/201702/t20170227_3698782.shtml

古代神话定型与华夏民族形成

大神被逐出神坛，故帝俊被后世遗忘；有的大神被创造出来，故帝喾跻身于五帝之列；有的大神被妖魔化，故共工、蚩尤、刑天成了传统文化中的恶神，等等。 　　古代神话流变表现出民俗化、仙话化、佛教化、历史化等四大特征。神话民俗化记录并再现了女丑曝日、后稷农耕、刑天断首等神话...

http://www.jsthinktank.com/zhikuyanjiu/201808/t20180808_5583231.shtml

古代神话定型与华夏民族形成

大神被逐出神坛，故帝俊被后世遗忘；有的大神被创造出来，故帝喾跻身于五帝之列；有的大神被妖魔化，故共工、蚩尤、刑天成了传统文化中的恶神，等等。 　　古代神话流变表现出民俗化、仙话化、佛教化、历史化等四大特征。神话民俗化记录并再现了女丑曝日、后稷农耕、刑天断首等神话...

http://jsdjt.jschina.com.cn/21381/201808/t20180808_5583055.shtml

古代神话定型与华夏民族形成

大神被逐出神坛，故帝俊被后世遗忘；有的大神被创造出来，故帝喾跻身于五帝之列；有的大神被妖魔化，故共工、蚩尤、刑天成了传统文化中的恶神，等等。 　　古代神话流变表现出民俗化、仙话化、佛教化、历史化等四大特征。神话民俗化记录并再现了女丑曝日、后稷农耕、刑天断首等神话...

http://jspopss.jschina.com.cn/shekedongtai/xueshudongtai/201808/t20180808_5585414.shtml

“五卅”运动烈士顾正红（上）

说到这儿，目光落在萎缩在墙角的顾家大女儿身上：“有钱还钱，没钱让这个丫头到我家当丫环。”说着向随从一挥手，“把她带走。”三个打手恶神般地冲进屋内连拉带扯地把小姑娘拖去做工顶债。 　　站在围观人群中的顾正红，目睹这一幕惨剧，无声的泪水顺着两腮“叭嗒”“叭嗒”地流...

http://wm.jschina.com.cn/9661/bh/201905/t20190531_6212967.shtml

哪吒的形象演变与文学史意义

不能决，彼无坚意不能定，乐于多言如是患。犹如那吒在戏场，说他猛健诸功德，彼时亦复如那吒，乐于多言如是患。’”“猛健”的特征与护法恶神相近，不过“轻躁”“多言”，以致“在戏场”等，还是出乎人们意料。 　　哪吒作为护法神形象传入中土后继续护法，而除恶之外又多了行善功...

http://www.jsthinktank.com/zhihuijiangsu/wenhua/201908/t20190822_6307830.shtml