-
他结伴还家，热闹了他不寂寞的归程。如果人们不曾珍护山间的鸟兽、田园的青翠，人与鸟就不可能有同路而归的自在。人想要与自然形成“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”的彼此欣赏，那就要把自然当做自
己的心灵一样去爱护。
如果说，古人把人体构造看做是自然界山川河流的象征...
2014.09.06 10:44:00
-
他结伴还家，热闹了他不寂寞的归程。如果人们不曾珍护山间的鸟兽、田园的青翠，人与鸟就不可能有同路而归的自在。人想要与自然形成“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”的彼此欣赏，那就要把自然当做自
己的心灵一样去爱护。
如果说，古人把人体构造看做是自然界山川河流的象征...
2014.09.06 10:50:00
-
是因为其“凛气节，高风骨，诗秀画工，家国难中雄丈夫”。
柳如是，吴江盛泽人。本名杨爱，后改隐柳。因很喜欢辛弃疾《贺新郎》中“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”故改名如是，是明末清初名动江南，艳冠秦淮的歌妓，才女。
柳如是的琴棋书画老师都是高人。启蒙老师周道登进士...
2014.12.30 13:44:00
-
城市才能承载和实现梦想？眼光显然有些窄了。枉自嗟叹“我本将心向明月，奈何明月照沟渠”，何不将眼光投向更广阔的世界？也许不难发现“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”的精彩。
不禁想起广东佛山一位让人敬佩的90后农场主，不到两年，她将8000亩的农场打造成了中国最大的农业体验项...
2016.09.27 10:29:00
-
宋大词人辛弃疾的一首《贺新郎》：
“甚矣吾衰矣。怅平生、交游零落，只今余几。白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物、能令公喜。我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。”
虽然，词中的情感与李诗并不同，但是“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”一句，很明显自《...
2017.08.21 09:14:00
-
为民，不只是挂在嘴上的一句空话，而是真真正正的想群众之所想，急群众之所急，把他们的事当做自己的事，把他们的困难当做自己的难题。我见青山多妩媚，青山见我应如是。我把他们当做亲人，他们同样的也会帮我当做亲人，去家里走访，只要有瓜果蔬菜的一定要给我几个，路上碰到我也要拉着我...
2017.08.30 09:23:00
-
的实体论哲学与美学，它不是将美看作实体的属性，看成是外在于人的情感意识的实体性对象，而是看成主体与客体、心与物、情与景的统一。“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，意象所呈现的是一个有情感、有意蕴的感性诗意世界，是以“象”为载体、以“意”为主导的即景会心、以形写神的心灵...
2017.11.20 09:41:00
-
的实体论哲学与美学，它不是将美看作实体的属性，看成是外在于人的情感意识的实体性对象，而是看成主体与客体、心与物、情与景的统一。“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，意象所呈现的是一个有情感、有意蕴的感性诗意世界，是以“象”为载体、以“意”为主导的即景会心、以形写神的心灵...
2017.11.20 16:09:00
-
于物外横加干涉，身与物化之后才能神与物游。列子御风，神马日行八万里的传说不足为奇。世界不是用来征服的对象，而是与我平等的主体，“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”。山川河流乃至亭台楼榭，无不是人类融入世界、参天地化育的窗口。没有物我两分和高下之别，万物众生都是平等，仪态...
2018.03.05 09:35:00
-
于物外横加干涉，身与物化之后才能神与物游。列子御风，神马日行八万里的传说不足为奇。世界不是用来征服的对象，而是与我平等的主体，“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”。山川河流乃至亭台楼榭，无不是人类融入世界、参天地化育的窗口。没有物我两分和高下之别，万物众生都是平等，仪态...
2018.03.05 10:02:00
